ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৬

আর সালাফের (পূর্বসূরিদের) সংখ্যাগরিষ্ঠের (জুমহুর) মত হলো এই যে, যে ব্যক্তি আখিরাতে (পরকালে) আল্লাহকে দেখার (রুইয়াতুল্লাহ) বিষয়টিকে অস্বীকার (জহদ) করে, সে কাফির। যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যার কাছে এ বিষয়ে জ্ঞান (ইলম) পৌঁছায়নি, তবে তাকে তা জানিয়ে দেওয়া হবে, যেমন তাকে জানানো হয় যার কাছে ইসলামের শরীয়তসমূহ পৌঁছায়নি। অতঃপর জ্ঞান পৌঁছানোর পরেও যদি সে অস্বীকারের (জহুদ) উপর জিদ ধরে থাকে (অটল থাকে), তবে সে কাফির।

আর এ বিষয়ে হাদীসসমূহ ও আছারসমূহ (সালাফের উক্তি) অনেক এবং প্রসিদ্ধ। উলামাগণ এ বিষয়ে গ্রন্থাবলি (কুতুব) রচনা করেছেন, যেমন: দারাকুতনী, আবূ নুআইম এবং আজুরীর 'কিতাবুর রুইয়াহ'। আর সুন্নাহর উপর গ্রন্থ রচনাকারীগণও এটি উল্লেখ করেছেন, যেমন: ইবনু বাত্তাহ, আল-লালাকাঈ এবং ইবনু শাহীন। আর তাদের পূর্বে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল, হাম্বল ইবনু ইসহাক, আল-খাল্লাল, আত-তাবারানী এবং অন্যান্যরা। আর সহীহ, মাসানীদ ও সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ এবং অন্যান্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু কাফিরদের রুইয়াত (আল্লাহকে দেখা) সংক্রান্ত মাসআলাটির ক্ষেত্রে, আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, তাতে হিজরতের তিনশত বছর পর সর্বপ্রথম এ বিষয়ে আলোচনা ছড়িয়ে পড়ে এবং মানুষ এতে মতবিরোধ করে। উলামাদের একটি দল এ বিষয়ে আলোচনা করা থেকে বিরত থাকেন, আর অন্যরা এ বিষয়ে কথা বলেন। ফলে তারা এতে তিনটি মতে (আকওয়াল) বিভক্ত হন। যদিও আমি অবগত নই যে, যারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন, তারা একে অপরের প্রতি লা'নত করেছেন বা এর কারণে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন (তাহাজুর); কারণ এই তিনটি দলের মধ্যেই এমন কিছু লোক আছেন যাদের মধ্যে ফযীলত (গুণাবলী) রয়েছে এবং তারা আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত।

আর এ বিষয়ে আলোচনাটি কাফিরদের হিসাব-নিকাশ (মুহাসাবা) সংক্রান্ত মাসআলার আলোচনার কাছাকাছি: তাদের হিসাব নেওয়া হবে নাকি হবে না? এটি এমন একটি মাসআলা যেখানে ঐকমত্যের (ইত্তিফাক) ভিত্তিতে কাউকে কাফির বলা হয় না। আর সহীহ (সঠিক) মত হলো, এ বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করা হবে না এবং সম্পর্ক ছিন্ন করা হবে না (হিজরান)।

আর আবূল হাসান ইবনু বাশশার থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: যে ব্যক্তি বলে যে তাদের (কাফিরদের) হিসাব নেওয়া হবে, তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না। আর সঠিক (সাওয়াব) মত, যার উপর জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) রয়েছেন, তা হলো— উভয় দলের পেছনেই সালাত আদায় করা যাবে। বরং সূক্ষ্ম যাচাইয়ের (তাহকীক) মাধ্যমে তাদের মধ্যকার মতভেদ প্রায় উঠে যায়; যদিও এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।