ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৮৭

ইমাম আহমাদ-এর অনুসারীগণ—যদিও তাদের অধিকাংশই বলেন যে, তাদের (কাফিরদের) হিসাব গ্রহণ করা হবে না—তবে এই বিষয়ে আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) এবং আহলুল কালাম (যুক্তিবাদীরা) ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

আর এর কারণ হলো, ‘হিসাব’ দ্বারা কখনও কখনও উদ্দেশ্য হয় আমলসমূহকে পরিবেষ্টন করা, সেগুলোকে আমলনামায় লিপিবদ্ধ করা, কাফিরদের সামনে তা পেশ করা, এবং তারা যা করেছে তার জন্য তাদেরকে তিরস্কার করা, আর কুফরের বৃদ্ধি বা হ্রাস অনুসারে শাস্তির বৃদ্ধি বা হ্রাস হওয়া। হিসাবের এই প্রকারটি সর্বসম্মতভাবে প্রতিষ্ঠিত।

আবার কখনও কখনও ‘হিসাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় নেক আমলকে বদ আমলের বিপরীতে ওজন করা, যাতে কোনটি ভারী তা স্পষ্ট হয়। কিন্তু কাফিরের এমন কোনো নেক আমল নেই যা তার বদ আমলের বিপরীতে ওজন করা হবে; কারণ তার সমস্ত আমলই বাতিল (হাবিত)। বরং তার আমল ওজন করা হয় কেবল তার পাল্লাসমূহের লঘুতা প্রকাশ করার জন্য, তার কোনো নেক আমলের প্রাধান্য প্রমাণ করার জন্য নয়।

এবং কখনও কখনও ‘হিসাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হয় এই যে, আল্লাহ কি তাদের সাথে কথা বলবেন নাকি বলবেন না? কুরআন ও হাদীস প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাদের সাথে তিরস্কার, ভর্ৎসনা ও নীরব করে দেওয়ার ভঙ্গিতে কথা বলবেন—নৈকট্য, সম্মান ও দয়ার ভঙ্গিতে নয়। যদিও কিছু সংখ্যক আলেম তাদের সাথে আল্লাহর কথা বলাকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছেন।

আর ‘কাফিরদের দর্শন’ (আল্লাহকে দেখা) বিষয়ে তিনটি অভিমত রয়েছে:

প্রথমটি: কাফিররা কোনো অবস্থাতেই তাদের রবকে দেখতে পাবে না—না প্রকাশ্য কুফরি ঘোষণাকারী, আর না গোপন কুফরি পোষণকারী। এটিই অধিকাংশ মুতাআখখিরীন (পরবর্তী) আলেমের অভিমত, এবং মুতাকাদ্দিমীনদের (পূর্ববর্তী) সাধারণ বক্তব্যও এর দিকেই ইঙ্গিত করে। ইমাম আহমাদ-এর অনুসারীগণ এবং অন্যান্যদের জমহুর (অধিকাংশ) এই মতের ওপর রয়েছেন।

দ্বিতীয়টি: এই উম্মতের মুমিন ও মুনাফিকদের মধ্যে যারা তাওহীদ প্রকাশ করেছে, এবং আহলে কিতাবদের কিছু দল (গাবারা-ত), তারা আল্লাহকে দেখতে পাবে। আর এটি ঘটবে কিয়ামতের ময়দানে (আরসাতুল কিয়ামাহ)। অতঃপর মুনাফিকদের থেকে আল্লাহ আড়াল হয়ে যাবেন।