ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০০

সে কুফরি করেছে, কুরআনকে মিথ্যা সাব্যস্ত করেছে এবং আল্লাহ তাআলার নির্দেশকে প্রত্যাখ্যান করেছে। তাকে তওবার সুযোগ দেওয়া হবে। যদি সে তওবা করে, (তবে মুক্তি পাবে); অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে।

হাম্বল বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমদকে) ‘রুইয়াত’ (আল্লাহকে দেখার) সংক্রান্ত হাদীসগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: এগুলো সহীহ (বিশুদ্ধ)। আমরা এগুলোর প্রতি ঈমান রাখি এবং এগুলোকে স্বীকার করি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উত্তম সনদ (ইসনাদ জায়্যিদ) সহ যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, আমরা তা স্বীকার করি।

আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: যদি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে আগত বিষয়কে স্বীকার না করি এবং তা প্রত্যাখ্যান করি, তবে আমরা আল্লাহর নির্দেশকে প্রত্যাখ্যান করলাম। আল্লাহ বলেছেন: আর রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।

অনুরূপভাবে আবূ আব্দুল্লাহ আল-মাজিশুন—যিনি মালিকের সমসাময়িকদের (আকরান) অন্তর্ভুক্ত—তাঁর এক বক্তব্যে বলেছেন: আকাশ ও পৃথিবীর রবের কসম! আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁর দর্শনকে (রুইয়াত) মুখলিসীনদের (একনিষ্ঠদের) জন্য পুরস্কারস্বরূপ নির্ধারণ করবেন। এর মাধ্যমে তাদের চেহারা উজ্জ্বল হবে, অপরাধীরা (মুজরিমীন) নয়। আর এর মাধ্যমে অস্বীকারকারীদের—যেমন জাহম ও তার অনুসারীদের (শিয়াহ)—বিরুদ্ধে তাদের (মুখলিসীনদের) যুক্তি প্রতিষ্ঠিত হবে। তারা (জাহম ও তার অনুসারীরা) সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে (মাহজুবুন)। তারা তাঁকে দেখতে পাবে না, যেমন তারা (জাহমিয়্যারা) ধারণা করে যে তাঁকে দেখা যায় না। আর তিনি তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের দিকে তাকাবেন না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।

তারা কীভাবে বিবেচনা করলো না? আল্লাহ তাআলা বলেন: কখনোই না! নিশ্চয়ই তারা সেদিন তাদের রব থেকে পর্দার আড়ালে থাকবে। এটা কি ধারণা করা যায় যে আল্লাহ তাদেরকে দূরে সরিয়ে দেবেন, কষ্ট দেবেন এবং এমন একটি বিষয়ের মাধ্যমে শাস্তি দেবেন, যে বিষয়ে ফাসিক (পাপী) ব্যক্তি ধারণা করে যে সে এবং তার বন্ধুরা (আওলিয়া) সমান?

আর এই ধরনের বক্তব্য সালাফের (পূর্বসূরিদের) অনেকের কথায় প্রচুর পরিমাণে পাওয়া যায়, যেমন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ এবং অন্যান্যদের বক্তব্যে।

আর কাযী আবূ ইয়া’লা এবং অন্যান্যরা বলেছেন: আল্লাহকে চক্ষু দ্বারা দেখার (রুইয়াত বিল-আবসার) বিষয়ে উম্মাহর মধ্যে ‘দুটি মত’ ছিল। তাদের মধ্যে একদল হলো যারা রুইয়াতকে অসম্ভব মনে করে (মুহীল), আর তারা হলো মু’তাযিলা, নাজ্জারিয়্যাহ এবং যারা এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত। আর ‘অন্য দলটি’ হলো আহলুল হক (সত্যপন্থী) এবং এই উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরিগণ)।