ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০১

উম্মাহ এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করে যে মুমিনগণ পুনরুত্থান দিবসে (আল-মা‘আদ) আল্লাহকে দেখবেন, আর কাফিরগণ তাঁকে দেখবে না। এর মাধ্যমে উম্মাহর ইজমা (ঐকমত্য) সুপ্রতিষ্ঠিত হলো—যাঁরা রুইয়াহ (দর্শন) বৈধ মনে করেন এবং যাঁরা তা অস্বীকার করেন, উভয় পক্ষেরই—কাফিরদের জন্য আল্লাহর দর্শন নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে। আর ইজমার (ঐকমত্যের) পরে উদ্ভূত প্রতিটি নতুন মতই বাতিল ও প্রত্যাখ্যাত (বাতিলুন মারদূদ)।

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) এবং অন্যান্য বিদ্বানগণও বলেছেন: মুমিনদের জন্য আল্লাহর দর্শন (রুইয়াহ) সম্পর্কে যে বর্ণনাগুলো এসেছে, তা কেবল সুসংবাদ (বিশারাহ) প্রদানের উদ্দেশ্যে। যদি কাফিররা এই বিষয়ে তাদের (মুমিনদের) সাথে অংশীদার হতো, তবে এই সুসংবাদটি বাতিল হয়ে যেত। আর রুইয়াহর প্রবক্তাদের মধ্যে এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য নেই যে আল্লাহর দর্শন জান্নাতবাসীদের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ সম্মান (কারামাত) সমূহের অন্যতম।

তিনি বলেন: আর যে ব্যক্তি এই মত পোষণ করে যে কাফিররা আল্লাহকে দেখবে, কিন্তু তা হবে তাদের জন্য শাস্তি (উকুবাহ) এবং স্থায়ী দর্শন থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে তাদের আক্ষেপ (তাহাস্সুর) বৃদ্ধির জন্য; আর এই দর্শন থেকে তাদের বঞ্চিত করা হবে—এর মধ্যে নিহিত সম্মান (কারামাহ) ও আনন্দ সম্পর্কে জানার পর—এই মতের কারণে এমনটা আবশ্যক হয় যে কাফিরদের জান্নাতে প্রবেশ করানো হোক, তাদের সেখানকার হুর ও উইলদান (সেবক বালক) দেখানো হোক, তাদের জান্নাতের ফল খাওয়ানো হোক এবং পানীয় পান করানো হোক, অতঃপর তাদের তা থেকে বঞ্চিত করা হোক, যাতে তারা বুঝতে পারে যে তারা কী থেকে বঞ্চিত হয়েছে এবং এর শ্রেষ্ঠত্ব (ফযীলত) জানার পর তাদের আক্ষেপ ও অনুতাপ (তালাহ্হুফ) বৃদ্ধি পায়।

আর এই (মতের) মূল ভিত্তি (আল-উমদাহ) হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: كَلَّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (অর্থ: কক্ষনো নয়! নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের প্রতিপালক থেকে আড়াল করে রাখা হবে) [সূরা আল-মুতাফফিফীন ৮৩:১৫]। কেননা এটি সেই দিনের (কিয়ামতের) সম্পূর্ণ সময় জুড়ে তাদের প্রতিপালক থেকে আড়াল (হাজব) হওয়াকে ব্যাপক অর্থে শামিল করে। আর সেই দিনটিই হলো يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (অর্থ: যেদিন মানুষ জগৎসমূহের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে) [সূরা আল-মুতাফফিফীন ৮৩:৬], আর এটিই হলো কিয়ামতের দিন।

যদি বলা হয় যে তিনি তাদের কোনো এক অবস্থায় আড়াল করবেন, অন্য অবস্থায় নয়, তবে তা বিনা কারণে (বি-গাইরি মুজিবিব) শব্দটিকে নির্দিষ্টকরণের (তাখসীস) শামিল হতো এবং এতে তাদের (কাফিরদের) ও মুমিনদের মধ্যে সমতা বিধান করা হতো; কারণ রুইয়াহ (দর্শন) মুমিনদের জন্যও স্থায়ী (দাইমিয়্যাহ) হবে না। আর এই বক্তব্যটি (কুরআনের আয়াতটি) তাদের আড়াল (হাজব) করার মাধ্যমে শাস্তি (উকুবাহ) এবং এর দ্বারা তাদের প্রতিদান (জাযা) বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এসেছে। সুতরাং, মুমিনদের জন্য জায়েজ (বৈধ) নয় যে তারা এই শাস্তি বা এর বাইরের কোনো প্রতিদানে তাদের (কাফিরদের) সমান হবে। অতএব, এটা জানা গেল যে কাফির সাধারণভাবে (আলাল ইতলাক) আড়ালকৃত (মাহজুব), যা মুমিনের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আর যখন তারা (কিয়ামতের) ময়দানে (আরসাহ) থাকবে...