ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০২

কিয়ামতের দিন তারা হবে আবৃত (বা পর্দাবৃত)। সুতরাং এটা জানা কথা যে, জাহান্নামে তাদের আবরণ আরও গুরুতর হবে। আর সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: আর যে ব্যক্তি এই (দুনিয়াতে) অন্ধ, সে আখিরাতেও অন্ধ এবং অধিক পথভ্রষ্ট হবে। [সূরা ইসরা: ৭২] এবং তিনি বলেছেন: আর আমরা তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ অবস্থায় সমবেত করব। [সূরা ত্বহা: ১২৪] আর তাদের প্রতি অন্ধত্বের গুণ আরোপ করা আল্লাহর দর্শনকে (রুইয়াহ) নাকচ করে দেয়, যা হলো দর্শনের সর্বোত্তম প্রকার।

মোটকথা, এই রিসালাতে আমার উদ্দেশ্য এই মাসআলাটির পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করা নয়। কেননা জ্ঞান অনেক বিস্তৃত। বরং উদ্দেশ্য হলো এই বিষয়টি স্পষ্ট করা যে, এই মাসআলাটি সেই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়, যা নিয়ে অতিরিক্ত আলোচনা করা উচিত এবং এই আলোচনাকে সাধারণ ও বিশেষ সকলের মাঝে ছড়িয়ে দেওয়া উচিত, যাতে এটি একটি স্লোগানে পরিণত হয় এবং হৃদয়ের বিভেদ ও প্রবৃত্তির বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে।

আর এই মাসআলাটি, আমার জানা মতে, এমন বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত নয় যা পরিত্যাগ (মুহাজারা) ও সম্পর্কচ্ছেদ (মুকাআতা) আবশ্যক করে। কারণ যারা আমাদের পূর্বে এই বিষয়ে কথা বলেছেন, তাদের অধিকাংশই ছিলেন আহলুস সুন্নাহ ওয়াল ইত্তিবা' (সুন্নাহ ও অনুসরণের অনুসারী)। আর এই বিষয়ে যারা মতভেদ করেছেন, তারা পরস্পরকে পরিত্যাগ বা সম্পর্কচ্ছেদ করেননি, যেমন সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) – এবং তাদের পরবর্তী লোকেরা – এই বিষয়ে মতভেদ করেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুনিয়াতে তাঁর রবকে দেখেছিলেন কি না। এবং তারা এই বিষয়ে কঠোর কথা বলেছিলেন, যেমন উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর উক্তি: "যে ব্যক্তি দাবি করে যে মুহাম্মাদ তাঁর রবকে দেখেছেন, সে আল্লাহর উপর এক বিরাট মিথ্যা অপবাদ আরোপ করেছে।" এতদসত্ত্বেও, এই মতবিরোধ পরিত্যাগ বা সম্পর্কচ্ছেদ আবশ্যক করেনি।

অনুরূপভাবে, ইমাম আহমাদ আহলুস সুন্নাহর কিছু লোকের সাথে 'জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের জন্য সাক্ষ্য দেওয়া' মাসআলাটি নিয়ে বিতর্ক (মুনাজারা) করেছিলেন, এমনকি সেই বিতর্ক উচ্চস্বরে কথা বলার পর্যায়ে পৌঁছেছিল। আর আহমাদ ও অন্যান্যরা সাক্ষ্য দেওয়ার পক্ষে মত দিতেন, কিন্তু যারা সাক্ষ্য দেওয়া থেকে বিরত থাকত, তাদের তারা পরিত্যাগ করেননি; এ ধরনের অনুরূপ মাসআলা আরও অনেক রয়েছে।

আর এই মাসআলাটিতে যারা মতভেদ করেছেন, তারা অন্যদের চেয়ে অধিক ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমার যোগ্য)। আর সংখ্যাগরিষ্ঠদের (জুমহুর) ওজর হলো...