ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৪

আর এর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) জন্য শোভনীয় নয় যে তারা এই মাসআলাটিকে এমন পরীক্ষা (মিহনা) ও প্রতীকে (শিআর) পরিণত করবে যার মাধ্যমে তারা তাদের ভাই ও বিরোধীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করবে; কেননা এ ধরনের কাজ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অপছন্দ করেন। অনুরূপভাবে, তারা যেন সাধারণ মুসলিমদের সাথে এই বিষয়ে আলোচনা শুরু না করে, যারা ফিতনা থেকে আফিয়াত ও শান্তিতে রয়েছে। তবে যদি কোনো ব্যক্তিকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়, অথবা সে এমন কাউকে দেখে যাকে এই বিষয়ে জানানো উপযুক্ত, তবে সে তার কাছে তার জ্ঞান থেকে ততটুকু পেশ করবে যতটুকু দ্বারা সে উপকারের আশা করে।

এর বিপরীতে, এই ঈমান রাখা যে মুমিনগণ আখেরাতে তাদের রবকে দেখতে পাবেন, তা ফরযে ওয়াজিব; কারণ এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ এবং উম্মতের সালাফ থেকে তাওয়াতুর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে।

আর এর মধ্যে এটাও অন্তর্ভুক্ত যে, কারো জন্য এটা বৈধ নয় যে সে কোনো শর্তারোপ ছাড়া সাধারণভাবে এই কথা বলবে যে কাফিরগণ তাদের রবকে দেখতে পাবে। এর কারণ দুটি:

(প্রথমত): এই কারণে যে, ‘নিরঙ্কুশ দর্শন’ (আর-রু’ইয়াতুল মুতলাকাহ) দ্বারা সম্মান (কারামাহ) ও প্রতিদান (সাওয়াব) বোঝানো হয়ে থাকে। সুতরাং, এটিকে সাধারণভাবে বলার মধ্যে বিভ্রান্তি (ইওহাম) ও অস্বস্তি (ইওহাশ) সৃষ্টির সম্ভাবনা রয়েছে। কারো জন্য এমন শব্দ সাধারণভাবে ব্যবহার করা বৈধ নয় যা সত্যের বিপরীত কিছুর ইঙ্গিত দেয়, তবে যদি তা সালাফ থেকে বর্ণিত (মা’সূর) হয়ে থাকে। আর এই শব্দটি (নিরঙ্কুশ দর্শন) সালাফ থেকে বর্ণিত নয়।

(দ্বিতীয়ত): যখন বিধানটি সাধারণ হয়, তখন তার কিছু অংশকে শব্দ দ্বারা নির্দিষ্ট করা সুন্দর বক্তব্য (আল-কাওলুল জামিল) থেকে বেরিয়ে যাওয়া। তাই এই নির্দিষ্টকরণ থেকে বিরত থাকতে হবে। কারণ আল্লাহ প্রত্যেক বস্তুর সৃষ্টিকর্তা এবং প্রত্যেক ঘটনার ইচ্ছাকারী। এতদসত্ত্বেও, মানুষকে নিষেধ করা হয় যে সে যেন সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা ঘৃণ্য এবং ঘটনাবলির মধ্যে যা শরীয়ত খারাপ মনে করে, সেগুলোকে আলাদাভাবে নির্দিষ্ট করে না বলে: ‘হে কুকুরসমূহের সৃষ্টিকর্তা’ অথবা ‘হে যেনার ইচ্ছাকারী’ এবং এ ধরনের কথা। এর বিপরীতে, যদি সে বলে: ‘হে প্রত্যেক বস্তুর সৃষ্টিকর্তা’ এবং ‘হে যার ইচ্ছায় সবকিছু সংঘটিত হয়’ (তবে তা বৈধ)।