ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫

ঠিক তেমনি এখানে, যদি কেউ বলে: এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব একান্তে মিলিত হবেন না এবং তার ও রবের মাঝে কোনো পর্দা বা দোভাষী থাকবে না; অথবা যদি কেউ বলে: নিশ্চয়ই সকল মানুষকে আল্লাহর দিকে সমবেত করা হবে, অতঃপর তিনি তাদের দিকে তাকাবেন এবং তারাও তাঁর দিকে তাকাবে— তবে এই শব্দবন্ধটি (لفظ) সন্দেহের দিক থেকে প্রথম শব্দবন্ধটির (لفظ) বিপরীত হবে।

সুতরাং, কেউ যেন মাসনূন (প্রমাণিত/সালাফ থেকে বর্ণিত) শব্দাবলি থেকে সরে না যায়, যদিও তার কিছু অর্থের ক্ষেত্রে মতবিরোধ হতে পারে। কারণ এই বিষয়টি (মতবিরোধ) অনিবার্য। বস্তুত, বিষয়টি তেমনই যেমন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খবর দিয়েছেন। আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে সালাফে সালেহীন-এর অনুসরণে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান বৃদ্ধি করায় এবং তাতে গভীর প্রজ্ঞা (তাফাক্কুহ) অর্জনে।

এবং আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করায়, যা জামাআত ও ঐক্যের দিকে আহ্বান করে তা আঁকড়ে ধরায় এবং যা মতানৈক্য ও বিভেদের দিকে আহ্বান করে তা পরিহার করায়; তবে যদি বিষয়টি সুস্পষ্ট হয় যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাতে বর্জনের (মুজানাবাহ) কোনো নির্দেশ দিয়েছেন, তবে তা মাথা পেতে গ্রহণীয় (আলা আর-রা’সি ওয়াল-আইন)।

পক্ষান্তরে, যখন বিষয়টি সন্দেহপূর্ণ হয় যে এই কথা বা কাজটি এমন কি না যার জন্য এর কর্তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, নাকি শাস্তি দেওয়া হবে না? তখন শাস্তি পরিহার করাই ওয়াজিব। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা সন্দেহ দ্বারা হুদুদ (শাস্তি) রহিত করো। কারণ, শাস্তি প্রদানে ভুল করার চেয়ে ক্ষমা করায় ভুল করা তোমার জন্য উত্তম। এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।

বিশেষত যখন বিষয়টি দীর্ঘমেয়াদী অনিষ্ট এবং আহলুস-সুন্নাহ ওয়াল-জামাআতের বিভক্তির দিকে গড়ায়। কারণ, এই বিভেদ থেকে সৃষ্ট ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) একটি শাখাগত (ফার’ইয়্যাহ) মাসআলায় অল্প কিছু লোকের ভুল থেকে সৃষ্ট অনিষ্টের চেয়ে বহুগুণ বেশি।

আর যখন কোনো ব্যক্তির কাছে কোনো বিষয় সন্দেহপূর্ণ হয়, তখন সে যেন সেই দু'আটি করে যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন— আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: "اللَّهُمَّ رَبَّ جبرائيل وميكائيل وَإِسْرَافِيلَ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ" (হে আল্লাহ, জিবরাঈল, মিকাঈল ও ইসরাফীলের রব, আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (ফাতির), অদৃশ্য ও দৃশ্যমান জগতের জ্ঞানী...)