ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২২

এবং বৈরাগ্য (যুহদ) ও হাকীকত (মৌলিক সত্যসমূহ) নিয়ে তাঁর আলোচনা সুপরিচিত। আবু বকর আল-কাল্লাবাযী, যিনি ‘মাক্বালাতুস সুফিয়্যাহ’ গ্রন্থের রচয়িতা, তিনি তাঁর (আল-মুহাসিবীর) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: আল্লাহ শব্দ/কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কথা বলেন। আর এটি তাদের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যারা বলেন যে তিনি ইবনু কুল্লাবের মতবাদ থেকে ফিরে এসেছিলেন।

আবু বকর আল-কাল্লাবাযী বলেন: সুফীদের একটি দল বলেছে যে, আল্লাহর কালাম (কথা) হলো অক্ষর ও শব্দ/কণ্ঠস্বর। আর তারা এও বলেছে যে, কালাম (কথা) বলতে এমনটি ছাড়া আর কিছু জানা যায় না। তবে এর সাথে তারা এও স্বীকার করে যে, এটি আল্লাহর সত্তার একটি গুণ এবং তা সৃষ্ট (মাখলুক) নয়। তিনি (আল-কাল্লাবাযী) বলেন: এটি আল-হারিছ আল-মুহাসিবীর এবং পরবর্তী যুগের ইবনু সালিমের মত।

আর এই মূলনীতিটি (কালামের প্রকৃতি) মানুষের মাঝে আবর্তিত হতে থাকল, এমনকি এর কারণে ‘ইমামুল আইম্মাহ’ উপাধিপ্রাপ্ত আবু বকর ইবনু খুযাইমাহ এবং তাঁর কিছু শিষ্যের মাঝে মতবিরোধ সৃষ্টি হয়। কারণ, তাঁর কাছে খবর পৌঁছেছিল যে তারা ইবনু কুল্লাবের সাথে একমত পোষণ করেছে। ফলে তিনি তাদেরকে নিষেধ করেন ও তাদের নিন্দা করেন এবং হাদীস ও সুন্নাহর ইমামগণের নিকট যা সুপরিচিত ছিল, সেই অনুযায়ী ইবনু কুল্লাবের মাযহাবের কঠোর সমালোচনা করেন।

আর সেই সময় থেকেই সুন্নাহর দিকে নিজেদেরকে সম্পৃক্তকারীরা এই বিষয়ে মতবিরোধ করতে শুরু করে: আল্লাহ কি শব্দ/কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কথা বলেন, নাকি শব্দ/কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কথা বলেন না? কারণ, ইবনু কুল্লাবের অনুসারীরা তা (শব্দ/কণ্ঠস্বর) অস্বীকার করেছে। তারা বলেছে: কারণ, শব্দ/কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কথা বলা বক্তার সাথে একটি কাজের (ফিয়ল) সম্পৃক্ততা আবশ্যক করে, যা তাঁর ইচ্ছার সাথে সম্পর্কিত। আর তাদের (কুল্লাবীয়াহদের) মতে, আল্লাহর সাথে এমন কোনো বিষয় যুক্ত হওয়া বৈধ নয় যা তাঁর মাশীআত (ইচ্ছা) ও কুদরত (ক্ষমতা)-এর সাথে সম্পর্কিত—তা কোনো কাজ (ফিয়ল) হোক বা অন্য কিছু। তাই তারা বলেছে: আল্লাহ শব্দ/কণ্ঠস্বরের মাধ্যমে কথা বলেন না।

বরং তাঁর কালাম হলো একটি মাত্র অর্থ (মা'না ওয়াহিদ), যা হলো আদেশ, নিষেধ ও সংবাদ। যদি আরবী ভাষায় তা প্রকাশ করা হয়, তবে তা কুরআন হয়; আর যদি ইবরানী (হিব্রু) ভাষায় তা প্রকাশ করা হয়, তবে তা তাওরাত হয়; আর যদি সুরিয়ানী (সিরিয়াক) ভাষায় তা প্রকাশ করা হয়, তবে তা ইনজীল হয়। আহলুস সুন্নাহ ও আহলুস সুন্নাহর বাইরের অধিকাংশ জ্ঞানী ব্যক্তি বলেছেন যে, এই মতবাদটি সুপরিচিত।