ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫২৭

কিন্তু এর মূল হলো 'লাফয' (উচ্চারণ) সংক্রান্ত মাসআলায় তাদের মতানৈক্য। ইমাম আহমাদ এবং তাঁর মতো অন্যান্য উলামা থেকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত আছে যে, যে ব্যক্তি বলে: কুরআনের উচ্চারণ ও তিলাওয়াত সৃষ্ট, সে জাহমিয়া। আর যে ব্যক্তি বলে: তা (উচ্চারণ) সৃষ্ট নয়, সে বিদআতী। কারণ 'লাফয ও তিলাওয়াত' দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে— যা উচ্চারিত হয়, যা তিলাওয়াত করা হয়। আর তা হলো আল্লাহর কালাম (বাণী)। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কালামকে, যা তিনি তাঁর নবীর ওপর নাযিল করেছেন, সৃষ্ট বলে গণ্য করে, সে জাহমিয়া।

আবার এর দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে 'মাসদার' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) এবং বান্দাদের গুণাবলী/কর্মসমূহ। সুতরাং যে ব্যক্তি বান্দাদের কর্ম ও তাদের কণ্ঠস্বরকে সৃষ্ট নয় বলে গণ্য করে, সে বিদআতী ও পথভ্রষ্ট।

আশআরীও তাঁর 'আল-মাকালাত' গ্রন্থে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল হাদীসের পক্ষ থেকে এভাবেই উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তারা (আহলুস সুন্নাহ) বলেন যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, যা সৃষ্ট নয়। আর 'ওয়াক্ফ' (নিরপেক্ষতা অবলম্বন) এবং 'লাফয' (উচ্চারণ) নিয়ে কথা বলা বিদআত। যে ব্যক্তি 'লাফয' বা 'ওয়াক্ফ'-এর পক্ষে কথা বলে, সে বিদআতী। তাদের (সালাফদের) মতে, কুরআনের উচ্চারণকে সৃষ্টও বলা যাবে না, আবার সৃষ্ট নয়— এমনও বলা যাবে না।

ইমামগণ ও সালাফদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি বলেছেন যে, আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন না। বরং সালাফ ও ইমামগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন। সালাফ ও ইমামগণ থেকে প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোতেও এটি এসেছে। সালাফ ও ইমামগণ সেই বর্ণনাগুলো উল্লেখ করতেন যেখানে আল্লাহর শব্দ সহকারে কথা বলার বিষয়টি উল্লেখ আছে, আর তাদের মধ্যে কেউই তা অস্বীকার করতেন না।

এমনকি আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ বলেছেন: আমি আমার পিতাকে (ইমাম আহমাদকে) বললাম: কিছু লোক বলে যে, আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন না। তিনি বললেন: হে আমার বৎস, এরা জাহমিয়া। তারা মূলত তা'তীলের (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করার) দিকেই ঘুরপাক খাচ্ছে। এরপর তিনি এ বিষয়ে বর্ণিত কিছু বর্ণনা (আছার) উল্লেখ করেন।

আর ইমাম বুখারীর 'কিতাবু খালকিল আফআল' (বান্দাদের কর্মের সৃষ্টি) গ্রন্থে তাঁর বক্তব্য সুস্পষ্ট যে, আল্লাহ শব্দ সহকারে কথা বলেন। আর আল্লাহর শব্দ এবং বান্দাদের কণ্ঠস্বরের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। তিনি এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে একাধিক হাদীস উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে তিনি তাঁর 'কিতাবুস সহীহ' গ্রন্থে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: