ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩০

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন যে ব্যক্তি বলে: ‘একক হাদীসের মাধ্যমে আল্লাহর কোনো সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত হয় না’—তার এই উক্তির কয়েকটি জবাব রয়েছে।

প্রথমত: বলা হবে যে, প্রমাণ ছাড়া (কোনো সিফাত) অস্বীকার করা (নফী করা) যেমন বৈধ নয়, তেমনি প্রমাণ ছাড়া (কোনো সিফাত) সাব্যস্ত করাও (ইছবাত করাও) বৈধ নয়। যদি এই বক্তা এমন হন যে, তিনি এই অধ্যায়ে শরয়ী প্রমাণাদি ছাড়া কথা বলেন না এবং বিদআতী উক্তিগুলো প্রত্যাখ্যান করেন—তবে তাকে বলা হবে: যে ব্যক্তি বলে: ‘আল্লাহ শব্দ (ধ্বনি/আওয়াজ) সহকারে কথা বলেন না’—এই ধরনের কথা উম্মাহর সালাফ বা তাদের ইমামগণের কেউই বলেননি। আর এই বিষয়ে সহীহ বা দুর্বল কোনো হাদীসও নেই। পক্ষান্তরে, (শব্দ সহকারে কথা বলার) ইছবাতের (সাব্যস্তকরণের) ক্ষেত্রে সিহাহ, সুনান ও মাসানীদ গ্রন্থসমূহে একাধিক হাদীস এবং সালাফ ও ইমামগণ থেকে বহু আছার (উক্তি) বিদ্যমান রয়েছে। তাহলে এই দুই উক্তির মধ্যে কোনটি সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত? সাব্যস্তকারীর উক্তি, নাকি অস্বীকারকারীর (নফীকারীর) উক্তি?

আর যদি সে এমন ব্যক্তি হয় যে এই অধ্যায়ে যুক্তিনির্ভর প্রমাণাদি (আকলী দলীলাদি) দ্বারা কথা বলে, তবে তার সাথে সেই বিষয়ে আলোচনা করা হবে এবং তাকে স্পষ্ট করে দেওয়া হবে যে, সেই প্রমাণাদি ইছবাতের (সাব্যস্তকরণের) দিকে ইঙ্গিত করে, নফীর (অস্বীকারের) দিকে নয়। এবং নফীকারীদের (অস্বীকারকারীদের) উক্তি যে যুক্তির প্রমাণাদি দ্বারা ভ্রান্ত বলে পরিচিত, যেমনটি অধিকাংশ বুদ্ধিমান ব্যক্তি (জুমহুরুল উক্বালা) এ বিষয়ে একমত।

দ্বিতীয় দিক (আল-ওয়াজহুছ ছানী): বলা হবে যে, ‘এই সিফাত’ কুরআন দ্বারা প্রমাণিত; কেননা আল্লাহ একাধিক আয়াতে তাঁর বান্দাদেরকে আহ্বান (মুনাদাত) করার সংবাদ দিয়েছেন। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ (অর্থ: আর আমরা তাকে তূর পর্বতের ডান দিক থেকে আহ্বান করেছিলাম) এবং তাঁর বাণী: {وَيَوْمَ" (এবং যেদিন...)