ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৮

(যা) তাঁর সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত হয়, সুতরাং তিনি সিফাতুল কামাল (পূর্ণতার গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত হওয়ার জন্য অধিক উপযুক্ত ও হকদার। আর যদি তিনি সিফাতুল কামাল দ্বারা গুণান্বিত না হন, তবে তাঁর সৃষ্টি তাঁর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হবে। আর এই একই (যুক্তি) তারা `মাসআলাতুল কালাম` (আল্লাহর বাণীর বিষয়)-এ প্রমাণ হিসেবে পেশ করেছে। আর এটি কুরআনের শব্দ ও অর্থ উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর কথা বলার (তাকাল্লুম) ক্ষেত্রে সমভাবে প্রযোজ্য।

তারা আরও প্রমাণ পেশ করেছে যে, যদি তিনি সিফাতুল কামাল দ্বারা গুণান্বিত না হন, তবে তিনি তার বিপরীত গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হবেন, আর তা হলো সিফাতুন নাক্স (ত্রুটির গুণাবলী)। আর আল্লাহ তা থেকে পবিত্র (মুনাজ্জাহ)। যদি তাঁকে জীবন (আল-হায়াত) দ্বারা গুণান্বিত না করা হয়, তবে তাঁকে মৃত্যু (আল-মাওত) দ্বারা গুণান্বিত করা হবে। আর যদি তাঁকে জ্ঞান (আল-ইলম) দ্বারা গুণান্বিত না করা হয়, তবে তাঁকে অজ্ঞতা (আল-জাহল) দ্বারা গুণান্বিত করা হবে। আর যদি তাঁকে কালাম (কথা) দ্বারা গুণান্বিত না করা হয়, তবে তাঁকে বাকরুদ্ধতা (আল-খারাস) দ্বারা গুণান্বিত করা হবে। আর যদি তাঁকে দৃষ্টি (আল-বাসার) ও শ্রবণ (আস-সাম') দ্বারা গুণান্বিত না করা হয়, তবে তাঁকে অন্ধত্ব (আল-আ'মা) ও বধিরতা (আস-সামাম) দ্বারা গুণান্বিত করা হবে।

আর মুলাহিদাহ (ধর্মদ্রোহী)-দের এখানে একটি `বিখ্যাত প্রশ্ন` রয়েছে। তা হলো: এই বিপরীত গুণাবলীগুলো সালব ও ইজাবের (নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার) বিপরীতমুখী নয়—যাতে এদের একটির অস্বীকৃতি থেকে অন্যটির সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয়—বরং এগুলো `আল-আদাম ওয়াল মালাকাহ` (অভাব ও ধারণক্ষমতা)-এর বিপরীতমুখী। আর তা হলো: এমন বস্তু থেকে কোনো গুণের অপসারণ, যার তা গ্রহণ করার ক্ষমতা রয়েছে; যেমন—যে প্রাণী অন্ধত্ব গ্রহণ করার যোগ্য, তার থেকে অন্ধত্বের অভাব। কিন্তু জড় বস্তু (আল-জামাদ)-কে তাদের মতে অন্ধত্ব বা দৃষ্টি কোনোটি দ্বারাই গুণান্বিত করা যায় না, কারণ এই দুটির কোনোটিই গ্রহণ করার ক্ষমতা তার নেই।

এই প্রশ্নটি মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের পণ্ডিত)-দের মধ্যে অনেককেই ক্লান্ত করে দিয়েছে—এমনকি আবুল হাসান আল-আমীদী এবং তার মতো আহলুল কালামের (স্কলাস্টিক ধর্মতত্ত্ববিদ)-দেরও। তারা মনে করেছিল যে এর কোনো উত্তর নেই। যদিও এর উত্তরগুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

এই `উত্তরগুলোর` মধ্যে একটি হলো: বলা যায় যে, এটি (জড়তা) ত্রুটির ক্ষেত্রে আরও গুরুতর (আবলাগ ফিন-নাক্স); কারণ যা দৃষ্টি ও অন্ধত্ব, জ্ঞান ও অজ্ঞতা, কালাম ও বাকরুদ্ধতা দ্বারা গুণান্বিত হওয়ার যোগ্য, তা এমন বস্তুর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) যা এদের কোনোটিই গ্রহণ করে না; যেহেতু প্রাণী (আল-হায়াওয়ান) জড় বস্তুর (আল-জামাদ) চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। সুতরাং যখন সিফাতুল কামাল দ্বারা গুণান্বিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও সিফাতুন নাক্স দ্বারা গুণান্বিত হওয়া ত্রুটি (আইব); তখন [গুণাবলীর] অভাব...।