ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫২

তাআলা বলেন: সুতরাং আল্লাহ্ সুমহান, প্রকৃত মালিক; তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; তিনি সম্মানিত আরশের রব। [সূরা মু'মিনূন: ১১৬] অতএব, তিনি (আল্লাহ) নিজেকে সম্মানিত (কারীম) হিসেবেও বর্ণনা করেছেন।

অনুরূপভাবে, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দুশ্চিন্তার সময় বলতেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি মহান, সহনশীল। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি মহান আরশের রব। আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহ ও যমীনের রব, সম্মানিত আরশের রব। অতএব, তিনি (আল্লাহ) হাদীসেও মহান (আযীম) এবং সম্মানিত (কারীম) হিসেবে বর্ণিত হয়েছেন।

সুতরাং, বিতর্ককারী (মুনাযি') ব্যক্তির এই উক্তি যে, 'সর্বোচ্চ ফালাক (আকাশমণ্ডলী)-এর সাথে তার নিম্নবর্তী ফালাকের যে সম্পর্ক (নিসবাহ), অন্য ফালাকের সাথে তার নিম্নবর্তী ফালাকেরও সেই একই সম্পর্ক।' যদি আরশ ফালাকসমূহের (আকাশমণ্ডলীর) অন্তর্ভুক্ত হতো, তবে তার নিম্নবর্তী বস্তুর সাথে তার সম্পর্ক অন্য ফালাকের নিম্নবর্তী বস্তুর সাথে সম্পর্কের মতোই হতো। আর এটি তাকে সেই শ্রেণী (জিনস) থেকে বের করে দেয় না এবং বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণও ঘটায় না; যেমনটি এক আসমানকে অন্য আসমান থেকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ ঘটায়নি, যদিও এই মতবাদীদের বক্তব্য অনুসারে উচ্চতর আসমান নিম্নতর আসমানের তুলনায় ফালাকের মতোই।

বরং এটি (আরশ) তার নিম্নবর্তী বস্তু থেকে কেবল বৃহত্তর হওয়ার কারণেই স্বতন্ত্র, যেমন উচ্চতর আসমান নিকটবর্তী (দুনিয়া) আসমান থেকে স্বতন্ত্র। বরং আসমানের সাথে বাতাসের সম্পর্ক, এবং বাতাসের সাথে পানি ও পৃথিবীর সম্পর্ক: একটি ফালাকের সাথে অন্য ফালাকের সম্পর্কের মতোই। এতদসত্ত্বেও, এই শ্রেণীগুলোর (আজনাস) কোনো একটিকেও তার নিকটবর্তী শ্রেণী থেকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়নি; আর না তাকে কারাম (সম্মান), মাজদ (মহিমা) ও আযামাহ (মহত্ত্ব) দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে।

আর এটি জানা কথা যে, এটি (আরশ) তাদের (ফালাকসমূহের) সত্তা বা তাদের গতির কারণ নয়; বরং তাদের নিজস্ব গতি রয়েছে। অতএব, এটা বলা জায়েয নয় যে: আরশের গতিই হলো সকল ঘটনার (হাওয়াদিস) কারণ; বরং যদি ফালাকসমূহের গতি ঘটনাবলীর কারণ হয়, তবে আরশের নিজস্ব গতিসমূহ (যা তাকে বিশেষিত করে) আরও বেশি। আর এটি সেগুলোকে পরিবেষ্টন করে থাকার কারণে এই আবশ্যক হয় না যে, এটি সেগুলোর সমষ্টির চেয়েও মহান হবে, যদি না এর এমন কোনো স্থূলতা (গিলায) থাকে যা সেটির (সমষ্টির) সমকক্ষ হতে পারে; অন্যথায় এটি জানা কথা যে...