Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৫৫
খণ্ড ৬
মূল আরবি
قَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ رَضِيَ بِاَللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدِ نَبِيًّا: وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ. فَقَالَ: أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَفَعَلَ. قَالَ: وَأُخْرَى يَرْفَعُ اللَّهُ بِهَا الْعَبْدَ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ قَالَ وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} . وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: {إنَّ أُمَّ الرَّبِيعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ - وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ - أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثَنِي عَنْ حَارِثَةَ - وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ - فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْت وَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ اجْتَهَدْت عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ.
قَالَ: يَا أُمَّ حَارِثَةَ إنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ وَإِنَّ ابْنَك أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى} . فَهَذَا قَدْ بُيِّنَ فِي ` الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ` أَنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ الْفِرْدَوْسِ الَّذِي هُوَ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَاهَا وَأَنَّ فِي الْجَنَّةِ مِائَةَ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَالْفِرْدَوْسُ أَعْلَاهَا؛ وَ ` الْحَدِيثُ الثَّانِي ` يُوَافِقُهُ فِي وَصْفِ الدَّرَجِ الْمِائَةِ وَ ` الْحَدِيثُ الثَّالِثُ ` يُوَافِقُهُ فِي أَنَّ الْفِرْدَوْسَ أَعْلَاهَا.
وَإِذَا كَانَ الْعَرْشُ فَوْقَ الْفِرْدَوْسِ فَلِقَائِلِ أَنْ يَقُولَ: إذَا كَانَ كَذَلِكَ كَانَ فِي هَذَا مِنْ الْعُلُوِّ وَالِارْتِفَاعِ مَا لَا يُعْلَمُ بِالْهَيْئَةِ؛ إذْ لَا يُعْلَمُ بِالْحِسَابِ أَنَّ بَيْنَ التَّاسِعِ وَالْأَوَّلِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ مِائَةَ مَرَّةٍ وَعِنْدَهُمْ أَنْ التَّاسِعَ مُلَاصِقٌ لِلثَّامِنِ فَهَذَا قَدْ بَيَّنَ أَنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ الْفِرْدَوْسِ الَّذِي هُوَ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَاهَا. وَفِي حَدِيثِ {أَبِي ذَرٍّ الْمَشْهُورِ قَالَ: قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّمَا أُنْزِلَ عَلَيْك
বাংলা অনুবাদ
তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: “হে আবু সাঈদ! যে ব্যক্তি আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দীন হিসেবে এবং মুহাম্মাদকে নবী হিসেবে সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নিল, তার জন্য জান্নাত ওয়াজিব হয়ে গেল।” আবু সাঈদ এতে বিস্মিত হলেন। তিনি বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য এটি আবার বলুন।” তিনি (রাসূল ﷺ) তা করলেন। তিনি বললেন: “এবং আরেকটি বিষয় আছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ বান্দাকে একশত স্তর (দারাজাহ) উন্নীত করেন, প্রতিটি দুই স্তরের মধ্যেকার দূরত্ব আসমান ও যমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান।” তিনি (আবু সাঈদ) বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! সেটি কী?” তিনি বললেন: “আল্লাহর পথে জিহাদ।”
এবং সহীহ আল-বুখারীতে এসেছে: নিশ্চয়ই উম্মুর রাবী’ বিনতে আল-বারা’—যিনি হারিসাহ ইবনে সুরাকার মাতা—তিনি নবী ﷺ-এর নিকট এসে বললেন: “হে আল্লাহর নবী! আপনি কি আমাকে হারিসাহ সম্পর্কে বলবেন না?—সে বদরের দিন নিহত হয়েছিল, একটি অজ্ঞাত তীর তাকে আঘাত করেছিল—যদি সে জান্নাতে থাকে, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব; আর যদি এর ব্যতিক্রম হয়, তবে আমি তার জন্য প্রাণপণ চেষ্টা করে কাঁদব।” তিনি বললেন: “হে উম্মে হারিসাহ! জান্নাতে অনেক জান্নাত রয়েছে, আর তোমার পুত্র ফিরদাউস আল-আ’লা লাভ করেছে।”
সুতরাং, এটি `প্রথম হাদীসে` স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আরশ (আল্লাহর সিংহাসন) ফিরদাউসের উপরে অবস্থিত, যা জান্নাতের মধ্যম এবং সর্বোচ্চ স্থান। এবং জান্নাতে একশত স্তর (দারাজাহ) রয়েছে, যার প্রতিটি দুই স্তরের মধ্যবর্তী দূরত্ব আসমান ও যমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান, আর ফিরদাউস হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ। এবং `দ্বিতীয় হাদীসটি` একশত স্তরের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর `তৃতীয় হাদীসটি` এই বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে ফিরদাউস হলো সেগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ।
আর যখন আরশ ফিরদাউসের উপরে অবস্থিত, তখন কেউ হয়তো বলতে পারে: যদি এমন হয়, তবে এর মধ্যে এমন উচ্চতা ও উত্থান রয়েছে যা জ্যোতির্বিজ্ঞান (আল-হাইয়াহ) দ্বারা জানা যায় না; কারণ গণনার মাধ্যমে এটি জানা যায় না যে নবম (আকাশ) এবং প্রথম (আকাশ)-এর মধ্যে আসমান ও যমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো একশত গুণ দূরত্ব বিদ্যমান। অথচ তাদের (জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের) মতে নবম (আকাশ) অষ্টম (আকাশ)-এর সাথে সংলগ্ন। সুতরাং, এটি স্পষ্ট করেছে যে আরশ ফিরদাউসের উপরে অবস্থিত, যা জান্নাতের মধ্যম এবং সর্বোচ্চ স্থান।
এবং আবু যর (রা.)-এর প্রসিদ্ধ হাদীসে এসেছে, তিনি বললেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার উপর কোনটি নাযিল করা হয়েছে...
