ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬৯

যদি তা সম্ভব হয়, তবে সেটাই নিকটতম পথ। কোনো বিবেকবান ব্যক্তিই বলবে না যে সে ভূমি ভেদ করে তারপর সেই দিক থেকে উপরে উঠবে। আর না সে ডানে, বামে, সামনে বা পেছনে পৃথিবীর যে কোনো সম্ভাব্য স্থানে গিয়ে তারপর উপরে উঠবে। কারণ সে যেখানেই যাক না কেন, তা তার বর্তমান স্থানের মতোই হবে অথবা তার চেয়ে নিম্ন হবে, এবং আসমান (ফাল্ক) তার উপরেই থাকবে। সুতরাং, তার এই পাঁচটি দিকে (ডান, বাম, সামনে, পেছনে, নিচে) যাওয়া হলো অপ্রয়োজনীয় দীর্ঘসূত্রতা ও ক্লান্তি।

যদি কোনো ব্যক্তি সূর্য ও চন্দ্রকে সম্বোধন করতে চায়, তবে সে ঊর্ধ্ব দিক ছাড়া অন্য কোনো দিক থেকে তাদের সম্বোধন করবে না। যদিও সূর্য ও চন্দ্র উদিত হয় এবং অস্ত যায়; ফলে তারা মাথার শীর্ষবিন্দু (সামত আর-রা’স) থেকে সরে যায়। তাহলে তাঁর ক্ষেত্রে কেমন হবে, যিনি সর্বদা সবকিছুর ঊর্ধ্বে, যিনি কখনো অস্তমিত হন না বা অদৃশ্য হন না? তিনি পবিত্র ও সুমহান।

আর যেমন কোনো পাথরের গতি তার কেন্দ্রকে সংক্ষিপ্ততম পথে—যা সরল রেখা—অনুসরণ করে। তাহলে বান্দাদের অন্তরে যে ঐচ্ছিক অন্বেষণ (আত-তালাব আল-ইরাদী) বিদ্যমান, তা কীভাবে নিকটবর্তী সরল পথ (আস-সিরাত আল-মুস্তাকীম) থেকে সরে গিয়ে একটি দীর্ঘ, বক্র পথ অবলম্বন করবে? আর আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সঠিকতা ও সরলতার ওপর সৃষ্টি করেছেন, তবে যাদেরকে শয়তানরা পথভ্রষ্ট করেছে এবং তাদের সেই ফিতরাত (স্বভাব) থেকে বের করে দিয়েছে যার ওপর তাদের সৃষ্টি করা হয়েছিল (তারা ব্যতীত)।

(দ্বিতীয় যুক্তি): যদি সে ঊর্ধ্ব দিককে উদ্দেশ্য না করে শুধু নিম্ন দিককে উদ্দেশ্য করে, তবে তার উদ্দেশ্য পৃথিবীর কেন্দ্রে গিয়ে শেষ হবে। আর যদি সে ঊর্ধ্ব দিককে উদ্দেশ্য না করে তাঁকে (আল্লাহকে) তার সামনে, পেছনে, ডানে বা বামে উদ্দেশ্য করে; তবে তার উদ্দেশ্যের সমাপ্তি হবে বায়ুর অংশসমূহে। সুতরাং, তার জন্য ঊর্ধ্ব দিককে উদ্দেশ্য করা অপরিহার্য, চাই সে এর সাথে এই দিকগুলো উদ্দেশ্য করুক বা না করুক।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে সে বলল: ‘আমি ঊর্ধ্ব দিকের সাথে ডান দিক থেকে তাঁকে উদ্দেশ্য করি’ অথবা ‘ঊর্ধ্ব দিকের সাথে নিম্ন দিক থেকে তাঁকে উদ্দেশ্য করি’: তবে এটি এমন ব্যক্তির মতো হবে যে বলে: ‘আমি মাগরিব (পশ্চিম) থেকে হজ করতে চাই, তাই আমি খোরাসানে যাব এবং তারপর মক্কায় যাব।’ বরং, এটি এমন ব্যক্তির মতো যে বলে: ‘আমি আসমানসমূহে (আফলাক) আরোহণ করব, তারপর পৃথিবীতে নেমে আসব, অতঃপর...’