ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭

সুতরাং, ওয়াজিব বিষয়াদির অবশ্যকরণীয়তা সম্পর্কে জ্ঞান—যেমন ইসলামের পাঁচটি ভিত্তি—এবং সুস্পষ্ট, মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হারাম বিষয়াদির নিষিদ্ধতা সম্পর্কে জ্ঞান—তা সেই জ্ঞানের মতোই, যা বলে যে আল্লাহ সর্বশক্তিমান (আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর), সর্ববিষয়ে মহাজ্ঞানী (বিকুল্লি শাইয়িন আলীম), এবং তিনি সর্বশ্রোতা (সামীয়ুন), সর্বদ্রষ্টা (বাসীরুন), এবং কুরআন আল্লাহর কালাম—এবং এই ধরনের অন্যান্য সুস্পষ্ট, মুতাওয়াতির আকীদাগত বিষয়াদি। এই কারণেই, যে ব্যক্তি ঐসব ইজমা'কৃত (ঐকমত্যে প্রতিষ্ঠিত) আমলী (ব্যবহারিক) বিধানাবলীকে অস্বীকার করে, সে কাফির হয়ে যায়, যেমন যে ব্যক্তি এই (আকীদাগত) বিষয়গুলো অস্বীকার করে, সে কাফির হয়ে যায়।

আর কখনো কখনো আমলী বিধানাবলীর স্বীকৃতি (ইক্বরার) ক্বাওলী (বাচনিক/আকীদাগত) বিষয়াদির স্বীকৃতির চেয়ে অধিকতর ওয়াজিব হতে পারে; বরং এটাই সাধারণত ঘটে থাকে। কারণ ক্বাওলী বিষয়াদির ক্ষেত্রে কেবল সামগ্রিক নীতিগুলোর স্বীকৃতিই যথেষ্ট; আর তা হলো আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান (বা'স বা'দাল মাওত), এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনা।

কিন্তু ওয়াজিব আমলসমূহের ক্ষেত্রে: সেগুলোর বিস্তারিত জ্ঞান থাকা অপরিহার্য। কারণ সেগুলোর বিস্তারিত জ্ঞান ছাড়া সে অনুযায়ী আমল করা সম্ভব নয়। এই কারণেই উম্মাহ সাধারণভাবে যারা সেগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেয়—অর্থাৎ ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ)—তাদেরকে স্বীকৃতি দেয়; যদিও ক্বাওলী (আকীদাগত) সামগ্রিক নীতিগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যা নিয়ে যারা কথা বলে, তাদের ওপর আপত্তি তোলা হতে পারে। কারণ ওয়াজিব আমলগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে, কিন্তু যে নীতিগুলোর ওপর সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব, সেগুলোর বিস্তারিত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।

আর আমাদের এই উক্তি যে: "তা (আমলী বিধানাবলী) কখনো কখনো সেগুলোর (আকীদাগত বিষয়াদির) সমপর্যায়ের হতে পারে," এর মধ্যে কয়েকটি বিষয় নিহিত রয়েছে:

(এর মধ্যে একটি হলো:) তা (আমলী বিধানাবলী) ক্বাতঈ (সুনিশ্চিত) এবং যন্নী (ধারণামূলক/অনিশ্চিত) ভাগে বিভক্ত হয়।

(এবং এর মধ্যে আরেকটি হলো:) যদিও সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত ব্যক্তি একজনই, তবুও ভুলকারী (আল-মুখতি') কখনো ক্ষমা পেতে পারে (মা'ফূও আনহু), কখনো গুনাহগার হতে পারে (মুযনিব), কখনো ফাসিক (পাপী) হতে পারে, এবং কখনো সে আমলী বিধানাবলীর ক্ষেত্রে ভুলকারীর মতোই হতে পারে।