ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬

আর `সালেমিয়্যাহ` (সালেমিয়্যা) গোষ্ঠী, তারা এবং হাম্বলীগণ যেন একই জিনিস, তবে কিছু নির্দিষ্ট বিষয়ে পার্থক্য রয়েছে যা হাম্বলীগণের নিজেদের মধ্যকার মতভেদের মতোই। আর তাদের মধ্যে তাসাওউফ (সূফীবাদ) বিদ্যমান।

আর আমাদের সাথীদের মধ্যে যারা এদেরকে বিদআতকারী ঘোষণা করেন, তারা মূলনীতি (উসূল)-এর ক্ষেত্রে হাম্বলী বা অন্য কোনো নামে পরিচিত হওয়াকেও বিদআত মনে করেন। তারা মনে করেন না যে, মূলনীতিতে কেউ কিতাব ও সুন্নাহ ছাড়া অন্য কোনো নামে পরিচিত হবে।

আর এই পদ্ধতিটি একটি `উত্তম পন্থা`, কিন্তু এটি এমন বিষয় যার মধ্যে ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) বৈধ। কারণ, মূলনীতিতে সূক্ষ্ম বিষয়গুলো এমন যে, কোনো একটি গোষ্ঠী সেগুলোর উপর একমত হতে পারে না। যদি এমন হতো, তাহলে সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্য থেকে সালাফগণ এর কিছু বিষয়ে মতবিরোধ করতেন না।

আর কোনো কোনো সময় কোনো বিষয়কে এক অবস্থায় অস্বীকার করা হয়, অন্য অবস্থায় নয়। এবং এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে অস্বীকার করা হয়, অন্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে নয়। এর মূল ভিত্তি হলো যা আমি এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছি: তা হলো, সংবাদভিত্তিক (আকীদাগত) মাসআলাগুলো কখনো কখনো আমলভিত্তিক (কর্মগত) মাসআলাগুলোর সমতুল্য হতে পারে; যদিও সেগুলোকে `উসূলের মাসআলা` (মূলনীতিগত বিষয়) এবং এগুলোকে `ফুরু’র মাসআলা` (শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত বিষয়) নামে অভিহিত করা হয়। কারণ এই নামকরণটি একটি নতুন উদ্ভাবিত (মুহদাস) নামকরণ, যা ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) এবং মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিক) একটি গোষ্ঠী ভাগ করেছে; আর এটি মুতাকাল্লিমীন ও উসূলীগণের (মূলনীতিবিদ) মধ্যে অধিক প্রচলিত, বিশেষত যখন তারা ‘তাসভীব’ (সঠিক বলে ঘোষণা করা) এবং ‘তাখতিয়া’ (ভুল বলে ঘোষণা করা)-এর মাসআলা নিয়ে আলোচনা করেন।

আর মুহাক্কিক (যাচাইকারী) ফুকাহা এবং সূফীগণের সংখ্যাগরিষ্ঠের মতে, বিতর্কিত উক্তিভিত্তিক (আকীদাগত) মাসআলাগুলোর চেয়ে আমল (কর্ম) অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও সুনিশ্চিত। কারণ ফুকাহাদের আলোচনা কেবল সেগুলোর (আমলের) মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকে এবং তারা প্রায়শই এমন প্রতিটি মাসআলা নিয়ে আলোচনা করা অপছন্দ করেন, যার সাথে কোনো আমল জড়িত নেই, যেমনটি মালিক (ইমাম মালিক) এবং মদীনার অন্যান্য আহলে ইলমগণ বলে থাকেন। (১)

বরং সত্য হলো, উভয় প্রকারের (সংবাদভিত্তিক ও আমলভিত্তিক) মধ্য থেকে যা কিছু গুরুতর (গুরুত্বপূর্ণ), তাই `উসূলের মাসআলা` (মূলনীতিগত বিষয়), আর যা কিছু সূক্ষ্ম, তাই `ফুরু’র মাসআলা` (শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত বিষয়)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে অর্ধ-লাইন বাদ পড়েছে।