ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭১

অনুরূপভাবে, যখন উদ্দেশ্যকারী নিজে যেতে চায় না; বরং যার কাছে যাওয়া উদ্দেশ্য, তাকে সম্বোধন করতে এবং তার কাছে দু'আ করতে চায়, তখন সে তাকে এমন নিকটতম দিক থেকে সম্বোধন করবে যেখান থেকে সে তার দু'আ শুনতে পায় এবং এর মাধ্যমে তার উদ্দেশ্য হাসিল হয়, যদি উদ্দেশ্য পূর্ণাঙ্গ হয়। যদি একজন ব্যক্তি উঁচু স্থানে থাকে এবং অন্যজন তাকে ডাকে; তবে সে তার দিকে মনোনিবেশ করবে এবং তাকে ডাকবে। এমনকি যদি সে তার মাথা কোনো কূপে নামিয়ে দেয় এবং এমনভাবে ডাকে যাতে সে তার আওয়াজ শুনতে পায়, তবে এটি সম্ভব। কিন্তু প্রকৃতিগতভাবে (ফিতরাতে) এমন ব্যক্তির জন্য এটি করা স্বাভাবিক নয়, যার উদ্দেশ্য হলো কোনো প্রবলতর কল্যাণ (মাসলাহা রাজিহা) ছাড়া তাকে শোনানো। আর উদ্দেশ্যের দুর্বলতা বা অনুরূপ কিছু না থাকলে কেউ এমনটি করে না।

আর ‘ঝুলিয়ে দেওয়ার হাদীস’ (হাদীসুল ইদলা'), যা আবূ হুরায়রাহ এবং আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তা তিরমিযী এবং অন্যান্যরা আল-হাসান আল-বাসরী থেকে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটি 'মুনকাতি'' (বিচ্ছিন্ন সনদ), কারণ আল-হাসান আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে শোনেননি। তবে আবূ যর (রাঃ) থেকে বর্ণিত 'মারফূ'' হাদীসটি এটিকে শক্তিশালী করে।

যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে এর অর্থ এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ তাঁর বাণী: তোমাদের কেউ যদি একটি রশি ঝুলিয়ে দেয়, তবে সে আল্লাহর উপর পতিত হবে— এটি কেবল একটি অনুমিত অনুমান মাত্র; অর্থাৎ, যদি ঝুলিয়ে দেওয়া ঘটত, তবে তা তাঁর উপরই পতিত হতো। কিন্তু আল্লাহর উপর কারো পক্ষে কিছু ঝুলিয়ে দেওয়া সম্ভব নয়; কারণ তিনি সত্তাগতভাবে সুউচ্চ (আ'লিন বিয-যাত)। আর যখন কোনো কিছুকে পৃথিবীর দিকে নামানো হয়, তখন তা কেন্দ্রে থেমে যায় এবং অন্য দিকে আরোহণ করে না। তবে ঝুলিয়ে দেওয়ার অনুমান ধরে নিলে, উল্লিখিত ফলই (জাযা) হবে।

সুতরাং প্রশ্নকারী যা উল্লেখ করেছেন, তা অনুরূপ: যদি অনুমান করা হয় যে বান্দা তাঁকে সেই দিক থেকে উদ্দেশ্য করে, তবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তার কথা শোনেন এবং বান্দা তার হৃদয়ের মাধ্যমে তাঁর দিকে মনোনিবেশকারী হয়। কিন্তু প্রকৃতি (ফিতরাত) এই কাজ থেকে বাধা দেয়; কারণ কোনো কিছুকে পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্দেশ্য করা তার বিপরীতকে উদ্দেশ্য করার সাথে সাংঘর্ষিক। যেমন সত্তাগতভাবে সুউচ্চ দিকটি সাংঘর্ষিক... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।