ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৩

আর আমরা যদি অনুমান করি যে, রশিটি পৃথিবীর কেন্দ্র ভেদ করে গেছে, তবে আল্লাহ তাআলা এর সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান। এই অনুমানের ভিত্তিতে তাঁর (আল্লাহর) জন্য কোনো পার্থক্য নেই যে, রশিটি আমাদের ডান দিক থেকে বাম দিকে ভেদ করে যাবে, অথবা আমাদের সামনের দিক থেকে পিছনের দিকে, অথবা আমাদের মাথার দিক থেকে আমাদের পায়ের দিকে (ভেদ করে যাবে)। যখন রশিটি পৃথিবীকে অতিক্রম করে, তখন প্রতিটি অনুমানেই তা পরিধির এক পাশ থেকে অন্য পাশ পর্যন্ত কেন্দ্র ভেদ করে রশি দ্বারা ছিদ্র করেছে।

আর আসমান ও যমীনকে তাঁর মুষ্টির পরিবেষ্টন (ইহা-তা) দ্বারা অনুমান করলে, যে রশিটি দ্বারা জগতকে ভেদ করার অনুমান করা হয়েছে, তা তাঁর কাছে পৌঁছেছে। তাঁর (আল্লাহর) ক্ষেত্রে এর কোনো কিছুই 'ঝুলিয়ে দেওয়া' (ইদলা) বা 'নিচে নেমে আসা' (হুবূত) নামে অভিহিত হয় না।

কিন্তু আমাদের ক্ষেত্রে, যা আমাদের পায়ের নিচে তা আমাদের জন্য 'নিচ' এবং যা আমাদের মাথার উপরে তা আমাদের জন্য 'উপর'। আর আমরা যা আমাদের মাথার দিক থেকে পায়ের দিকে ঝুলাই, আমরা কল্পনা করি যে তা নিচে নেমে যাচ্ছে (হাবিত)। সুতরাং, যদি অনুমান করা হয় যে আমাদের কেউ রশি ঝুলাল, তবে তা সেখানকার (পৃথিবীর কেন্দ্রের) উপর নেমে যাবে (হাবিত)। কিন্তু আমাদের ক্ষেত্রে এই অনুমান অসম্ভব (মুমতানি)।

এর উদ্দেশ্য হলো সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলার পরিবেষ্টন (ইহা-তা) স্পষ্ট করা, যেমন তিনি স্পষ্ট করেছেন যে তিনি আসমানসমূহকে গুটিয়ে নেবেন (ইয়াক্ববিদু) এবং যমীনকে ভাঁজ করবেন (ইয়াত্বউই), এবং অনুরূপ বিষয়াদি যার মাধ্যমে মাখলুকাতকে তাঁর পরিবেষ্টন করার বিষয়টি স্পষ্ট হয়। এই কারণেই এই হাদীসের শেষে তিনি পাঠ করেছেন:

**هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ**

তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন, আর তিনি সকল বিষয়ে সম্যক অবগত। [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৩]

আর এই সবটাই এর (হাদীসের) বিশুদ্ধতার অনুমানের ভিত্তিতে। কেননা যখন তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি বলেছেন: কিছু আহলুল হাদীস এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, তা আল্লাহর জ্ঞানের উপর নেমে এসেছে।

আর কিছু হুলূলিয়্যাহ (সমাধানবাদী) ও ইত্তিহাদিয়্যাহ (একত্ববাদী) মনে করে যে, এই হাদীসে এমন কিছু রয়েছে যা তাদের বাতিল মতবাদের প্রমাণ দেয়; আর তা হলো—আল্লাহ তাঁর সত্তাসহ প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান (হুলূল) এবং তাঁর অস্তিত্বই স্থানসমূহের অস্তিত্ব, অথবা অনুরূপ কিছু।

আর সঠিক বিশ্লেষণ (তাহক্বীক্ব) হলো: যদি হাদীসটি প্রমাণিতও হয়, তবুও তা এর কোনো কিছুর উপর প্রমাণ বহন করে না। কেননা তাঁর (আল্লাহর) বাণী: