ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৭৮

عرশ এবং সমুদ্রের তলদেশের মধ্যেকার (স্থান), সুতরাং সবকিছুই সমান। যদি বিষয়টি এমন হতো, তাহলে কোনো এক দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করতে নিষেধ করা হতো না এবং অন্য দিকে তা ফিরিয়ে আনতে আদেশ করা হতো না। কারণ জাহমিয়্যাদের নিকট এটি এবং ওটি (উভয় দিক) সমান।

উপরন্তু, যদি বিষয়টি এমন হতো, তাহলে দৃষ্টি উত্তোলন করার নিষেধাজ্ঞা বান্দার সকল অবস্থার জন্য প্রযোজ্য হতো। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ [সূরা বাকারা ২:১৪৪] (আকাশের দিকে আপনার মুখমণ্ডল বারবার ফেরানো আমি অবশ্যই দেখেছি)। সুতরাং বান্দাকে সাধারণভাবে (মুত্বলাকান) তার দৃষ্টি উত্তোলন করতে নিষেধ করা হয়নি। বরং তাকে সেই সময়েই নিষেধ করা হয়েছে যখন তাকে বিনয় (খুশূ) অবলম্বন করার আদেশ দেওয়া হয়; কারণ দৃষ্টি অবনত রাখা বিনয়ের পূর্ণতার অংশ।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ [সূরা মাআরিজ ৭০:৪৩] (তাদের দৃষ্টি অবনত থাকবে, তারা কবর থেকে বের হয়ে আসবে)। এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ [সূরা শুরা ৪২:৪৫] (আর আপনি তাদেরকে দেখবেন, যখন তাদেরকে জাহান্নামের সামনে পেশ করা হবে, তখন তারা লাঞ্ছনার কারণে বিনয়ী হবে এবং তারা লুকিয়ে লুকিয়ে আড়চোখে তাকাবে)।

উপরন্তু: যদি আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করতে নিষেধ করা হতো, আর আকাশে কোনো ইলাহ (উপাস্য) না থাকতেন—তাহলে আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করা এবং অন্যান্য সকল দিকে তা ফিরিয়ে আনার মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না। আর যদি তাঁর (রাসূলের) উদ্দেশ্য এই হতো যে, মানুষকে এই বিশ্বাস করা থেকে নিষেধ করা যে আল্লাহ আসমানে আছেন, অথবা তাদের অন্তর দিয়ে উচ্চতার (আল-উলুও) দিকে মনোনিবেশ করা থেকে নিষেধ করা—তাহলে তিনি অন্যান্য সকল আহকাম (বিধান) যেমন সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, তেমনি এটিও তাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করতেন।

তাহলে (বিষয়টি কেমন হবে) যখন আল্লাহর কিতাবে, তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে, কিংবা উম্মতের সালাফদের উক্তিতে একটিও অক্ষর নেই যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহ আরশের উপরে নন, অথবা তিনি আসমানের উপরে নন? অথবা এই যে, তিনি জগতের ভেতরেও নন, বাইরেও নন; কিংবা তিনি এর সাথে সংযুক্তও নন (মুহায়িস), এর থেকে বিচ্ছিন্নও নন (মুবায়িন)? অথবা এই যে, বান্দা যখন তাঁকে ডাকে, তখন যেন অন্যান্য দিক বাদ দিয়ে শুধু উচ্চতার (আল-উলুও) দিকে মনোনিবেশ না করে?

বরং জাহমিয়্যারা নফী (আল্লাহর সিফাত অস্বীকার) সংক্রান্ত যা কিছু বলে—এবং তারা দাবি করে যে এটিই সত্য—তার সমর্থনে আল্লাহর কিতাব, তাঁর রাসূলের সুন্নাহ, কিংবা উম্মতের সালাফ ও ইমামদের কারো উক্তি থেকে একটিও অক্ষর তাদের কাছে নেই। বরং কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফ ও ইমামদের উক্তি তাদের বক্তব্যের বিপরীত প্রমাণে পরিপূর্ণ। আর তারা বলে: