Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮১
খণ্ড ৬
মূল আরবি
الْإِطْلَاقِ فَلَا يَكُونُ الْيَدَ الْحَقِيقِيَّةَ وَقَوْلُهُ فَمَنْ صَافَحَهُ وَقَبَّلَهُ فَكَأَنَّمَا صَافَحَ اللَّهَ وَقَبَّلَ يَمِينَهُ
صَرِيحٌ فِي أَنَّ مُصَافِحَهُ وَمُقَبِّلَهُ لَيْسَ مُصَافِحًا لِلَّهِ وَلَا مُقَبِّلًا لِيَمِينِهِ؛ لِأَنَّ الْمُشَبَّهَ لَيْسَ هُوَ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَقَدْ أَتَى بِقَوْلِهِ: فَكَأَنَّمَا
وَهِيَ صَرِيحَةٌ فِي التَّشْبِيهِ؛ وَإِذَا كَانَ اللَّفْظُ صَرِيحًا فِي أَنَّهُ جُعِلَ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ لَا أَنَّهُ نَفْسُ الْيَمِينِ كَانَ مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ ظَاهِرَهُ أَنَّهُ حَقِيقَةُ الْيَمِينِ قَائِلًا لِلْكَذِبِ الْمُبِينِ.
فَهَذَا كُلُّهُ بِتَقْدِيرِ أَنْ يَكُونَ الْعَرْشُ كُرِّيَّ الشَّكْلِ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْفَلَكُ التَّاسِعُ أَوْ غَيْرُ الْفَلَكِ التَّاسِعِ قَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ سَطْحَهُ هُوَ سَقْفُ الْمَخْلُوقَاتِ وَهُوَ الْعَالِي عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْجَوَانِبِ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَوْقَهُ وَأَنَّ الْقَاصِدَ إلَى مَا فَوْقَ الْعَرْشِ - بِهَذَا التَّقْدِيرِ - إنَّمَا يُقْصَدُ إلَى الْعُلُوِّ لَا يَجُوزُ فِي الْفِطْرَةِ وَلَا فِي الشِّرْعَةِ - مَعَ تَمَامِ قَصْدِهِ - أَنْ يُقْصَدَ جِهَةٌ أُخْرَى مِنْ جِهَاتِهِ السِّتِّ؛ بَلْ هُوَ أَيْضًا يَسْتَقْبِلُهُ بِوَجْهِهِ مَعَ كَوْنِهِ أَعْلَى مِنْهُ كَمَا ضَرَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلًا مِنْ الْمَثَلِ بِالْقَمَرِ - وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى - وَبَيَّنَ أَنَّ مِثْلَ هَذَا إذَا جَازَ فِي الْقَمَرِ - وَهُوَ آيَةٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى - فَالْخَالِقُ أَعْلَى وَأَعْظَمُ.
وَأَمَّا إذَا قُدِّرَ أَنَّ الْعَرْشَ لَيْسَ كُرِّيَّ الشَّكْلِ بَلْ هُوَ فَوْقَ الْعَالَمِ مِنْ الْجِهَةِ الَّتِي هِيَ وَجْهُ الْأَرْضِ وَأَنَّهُ فَوْقَ الْأَفْلَاكِ الْكُرِّيَّةِ كَمَا أَنَّ وَجْهَ الْأَرْضِ الْمَوْضُوعَ لِلْأَنَامِ فَوْقَ نِصْفِ الْأَرْضِ الْكُرِّيِّ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْمَقَادِيرِ الَّتِي يُقَدَّرُ فِيهَا أَنَّ الْعَرْشَ فَوْقَ مَا سِوَاهُ وَلَيْسَ كُرِّيَّ الشَّكْلِ فَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ لَا نَتَوَجَّهُ إلَى اللَّهِ إلَّا إلَى الْعُلُوِّ لَا إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْجِهَاتِ.
বাংলা অনুবাদ
(সাধারণ) অর্থে, তা প্রকৃত হাত হতে পারে না। আর তাঁর এই উক্তি: যে ব্যক্তি তার সাথে মুসাফাহা করল এবং তাকে চুম্বন করল, সে যেন আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল
—এটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, তার সাথে মুসাফাহা ও চুম্বনকারী ব্যক্তি আল্লাহর সাথে মুসাফাহা করছে না বা তাঁর ডান হাত চুম্বন করছে না; কারণ, যার সাথে সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে, সে সাদৃশ্যকৃত বস্তুটি নয়। আর তিনি ফাকাআন্নামা
(فَكَأَنَّمَا) শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা সাদৃশ্য (তাশবীহ)-এর ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। আর যখন শব্দটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, এটিকে (আল্লাহর) হাতের মর্যাদায় রাখা হয়েছে, স্বয়ং হাত হিসেবে নয়, তখন যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে এর বাহ্যিক অর্থই হলো প্রকৃত হাত, সে প্রকাশ্য মিথ্যাচারী হবে।
এই সব আলোচনা এই অনুমানের ভিত্তিতে যে, আরশ গোলাকার আকৃতির, তা নবম আকাশ হোক বা নবম আকাশ ভিন্ন অন্য কিছু হোক। এটি স্পষ্ট যে, এর উপরিভাগ হলো সৃষ্টিকুলের ছাদ এবং এটি সকল দিক থেকে তাদের উপরে অবস্থিত। আর আকাশ ও পৃথিবীর কোনো কিছুই এর উপরে থাকা বৈধ নয়। আর এই অনুমানের ভিত্তিতে আরশের উপরে যা আছে তার দিকে উদ্দেশ্যকারী ব্যক্তি কেবল উচ্চতার (আল-উলুও) দিকেই উদ্দেশ্য করে। তার উদ্দেশ্যের পূর্ণতার সাথে সাথে, ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) বা শরীয়ত কোনোটিতেই এটি বৈধ নয় যে, সে তার (আরশের) ছয়টি দিকের মধ্যে অন্য কোনো দিককে উদ্দেশ্য করবে; বরং সে তার মুখমণ্ডল দ্বারাও সেদিকেই মুখ করে, যদিও তা তার চেয়ে উঁচু।
যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চাঁদকে উপমা হিসেবে পেশ করেছেন—আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উপমা (আল-মাসালুল আ’লা)—এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, যখন চাঁদের ক্ষেত্রে এমনটি বৈধ, যা আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি, তখন সৃষ্টিকর্তা (আল্লাহ) আরও উঁচু ও মহান।
আর যদি অনুমান করা হয় যে, আরশ গোলাকার আকৃতির নয়, বরং তা পৃথিবীর উপরিভাগ যে দিকে, সেই দিক থেকে জগতের উপরে অবস্থিত, এবং তা গোলাকার আকাশমণ্ডলীর উপরে অবস্থিত, যেমন মানবজাতির জন্য স্থাপিত পৃথিবীর উপরিভাগ গোলাকার পৃথিবীর অর্ধাংশের উপরে অবস্থিত, অথবা এমন অন্যান্য অনুমান, যেখানে আরশকে অন্য সবকিছুর উপরে অনুমান করা হয়, কিন্তু তা গোলাকার আকৃতির নয়—তবে প্রতিটি অনুমানেই আমরা আল্লাহর দিকে মুখ করি কেবল উচ্চতার (আল-উলুও) দিকে, অন্য কোনো দিকের দিকে নয়।