Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৪
খণ্ড ৬
মূল আরবি
سُئِلَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
هَلْ الْعَرْشُ وَالْكُرْسِيُّ مَوْجُودَانِ أَمْ مَجَازٌ؟ وَهَلْ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَلَّمَ مُوسَى شِفَاهًا مِنْهُ إلَيْهِ بِلَا وَاسِطَةٍ؟ وَهَلْ الَّذِي رَآهُ مُوسَى كَانَ نُورًا أَمْ نَارًا؟ .
فَأَجَابَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، بَلْ ` الْعَرْشُ ` مَوْجُودٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا وَكَذَلِكَ ` الْكُرْسِيُّ ` ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ جُمْهُورِ السَّلَفِ. وَقَدْ نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ: أَنَّ ` كُرْسِيَّهُ ` عِلْمُهُ. وَهُوَ قَوْلٌ ضَعِيفٌ؛ فَإِنَّ عِلْمَ اللَّهِ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ كَمَا قَالَ: رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا
. وَاَللَّهُ يَعْلَمُ نَفْسَهُ وَيَعْلَمُ مَا كَانَ وَمَا لَمْ يَكُنْ فَلَوْ قِيلَ وَسِعَ عِلْمُهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَمْ يَكُنْ هَذَا الْمَعْنَى مُنَاسِبًا؛ لَا سِيَّمَا وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا
أَيْ لَا يُثْقِلُهُ وَلَا يَكْرُثُهُ وَهَذَا يُنَاسِبُ الْقُدْرَةَ لَا الْعِلْمُ وَالْآثَارُ الْمَأْثُورَةُ تَقْتَضِي ذَلِكَ؛ لَكِنَّ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثَ فِي ` الْعَرْشِ ` أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ؛ صَرِيحَةٌ مُتَوَاتِرَةٌ.
বাংলা অনুবাদ
তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
আরশ এবং কুরসি কি বিদ্যমান, নাকি রূপক (মাজায)? আর আহলুস সুন্নাহর মতাদর্শ কি এই যে, আল্লাহ তাআলা মূসার সাথে সরাসরি তাঁর পক্ষ থেকে তাঁর (মূসার) প্রতি কোনো মাধ্যম ছাড়াই কথা বলেছেন? আর মূসা যা দেখেছিলেন, তা কি নূর ছিল নাকি আগুন?
তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)। বরং, আরশ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) ও তাঁদের ইমামগণের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা বিদ্যমান প্রমাণিত। অনুরূপভাবে, কুরসিও কিতাব ও সুন্নাহ এবং জুমহুরুস সালাফের (সালাফের অধিকাংশের) ইজমা দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত।
তবে তাঁদের কারো কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কুরসি হলো তাঁর জ্ঞান। কিন্তু এটি একটি দুর্বল মত; কারণ আল্লাহর জ্ঞান সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, যেমন তিনি বলেছেন: হে আমাদের প্রতিপালক, আপনি আপনার রহমত ও জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিব্যাপ্ত করে আছেন
[সূরা গাফির ৪০:৭]।
আর আল্লাহ নিজেকে জানেন এবং যা ছিল ও যা হয়নি, সবই জানেন। সুতরাং যদি বলা হয় যে, তাঁর জ্ঞান আসমান ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, তবে এই অর্থটি (কুরসির সাথে) সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না; বিশেষত যখন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না
[সূরা বাকারা ২:২৫৫]— অর্থাৎ, তাঁকে ভারাক্রান্ত করে না এবং তাঁকে কষ্ট দেয় না। আর এটি কুদরত (ক্ষমতা)-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, জ্ঞানের সাথে নয়।
আর বর্ণিত আছারসমূহ (সালাফ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনা) সেটিরই দাবি করে; তবে আরশ সংক্রান্ত আয়াত ও হাদীসসমূহ এর চেয়েও অধিক; যা সুস্পষ্ট (সারিহ) ও মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত)।