Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৬

খণ্ড ৬

খণ্ড ৬

মূল আরবি

سُئِلَ:

عَنْ رَجُلَيْنِ تَنَازَعَا فِي ` كَيْفِيَّةِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ` هَلْ هُمَا ` جِسْمَانِ كُرِّيَّانِ `؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا كُرِّيَّانِ؛ وَأَنْكَرَ الْآخَرُ هَذِهِ الْمَقَالَةَ وَقَالَ: لَيْسَ لَهَا أَصْلٌ وَرَدَّهَا فَمَا الصَّوَابُ؟.

فَأَجَابَ:

السَّمَوَاتُ مُسْتَدِيرَةٌ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَقَدْ حَكَى إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ أَئِمَّةِ الْإِسْلَامِ: مِثْلُ أَبِي الْحُسَيْنِ أَحْمَد بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الْمُنَادِي أَحَدِ الْأَعْيَانِ الْكِبَارِ مِنْ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَصْحَابِ الْإِمَامِ أَحْمَد وَلَهُ نَحْوُ أَرْبَعِمِائَةِ مُصَنَّفٍ. وَحَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ الْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ وَرَوَى الْعُلَمَاءُ ذَلِكَ بِالْأَسَانِيدِ الْمَعْرُوفَةِ عَنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَذَكَرُوا ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَبَسَطُوا الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ بِالدَّلَائِلِ السَّمْعِيَّةِ.

وَإِنْ كَانَ قَدْ أُقِيمَ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا دَلَائِلُ حِسَابِيَّةٌ. وَلَا أَعْلَمُ فِي عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الْمَعْرُوفِينَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ؛ إلَّا فِرْقَةٌ يَسِيرَةٌ مَنْ أَهْلِ الْجَدَلِ لَمَّا نَاظَرُوا الْمُنَجِّمِينَ فَأَفْسَدُوا عَلَيْهِمْ فَاسِدَ مَذْهَبِهِمْ فِي الْأَحْوَالِ

বাংলা অনুবাদ

জিজ্ঞেস করা হলো:

দুই ব্যক্তি আসমান ও যমীনের স্বরূপ (আকার) নিয়ে মতবিরোধ করলো—তারা কি ‘দুটি গোলাকার বস্তু/দেহ’? তাদের একজন বললো, ‘গোলাকার’। আর অন্যজন এই বক্তব্য অস্বীকার করে বললো, ‘এর কোনো ভিত্তি নেই’ এবং তা প্রত্যাখ্যান করলো। তাহলে সঠিক মত কোনটি?

তিনি উত্তর দিলেন:

মুসলিম উলামাদের নিকট আসমানসমূহ গোলাকার। ইসলামের ইমামগণের মধ্য থেকে একাধিক আলেম এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) বর্ণনা করেছেন। যেমন: আবু আল-হুসাইন আহমাদ ইবন জা'ফর ইবন আল-মুনাদী, যিনি ইমাম আহমাদের সাথী/ছাত্রদের দ্বিতীয় স্তরভুক্ত বড় বড় বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের একজন এবং তাঁর প্রায় চারশত গ্রন্থ রয়েছে। আর এই বিষয়ে ইজমা বর্ণনা করেছেন ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবন হাযম এবং আবুল ফারাজ ইবনুল জাওযীও। উলামাগণ সুপরিচিত সনদ পরম্পরায় সাহাবা ও তাবেঈন থেকে এই বিষয়টি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে তা উল্লেখ করেছেন, আর শ্রুতিনির্ভর (নক্লি) প্রমাণাদি দ্বারা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। যদিও এর উপর গাণিতিক প্রমাণাদিও প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে।

আর আমি পরিচিত মুসলিম উলামাদের মধ্যে এমন কাউকে জানি না যিনি এটি অস্বীকার করেছেন; তবে আহলে জাদাল (তর্কশাস্ত্রবিদ) দের একটি ক্ষুদ্র দল ছাড়া, যারা জ্যোতিষীদের সাথে বিতর্ক করার সময় তাদের (জ্যোতিষীদের) অবস্থার (বা ভাগ্যগণনার) বিষয়ে থাকা ভ্রান্ত মতবাদকে বাতিল করে দিলো।