ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮৯

وَفِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إذَا سَأَلْتُمْ اللَّهَ الْجَنَّةَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَسَقْفُهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেছেন: “যখন তোমরা আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইবে, তখন তাঁর কাছে ফিরদাউস চাও। কেননা তা হলো জান্নাতের সর্বোচ্চ এবং জান্নাতের মধ্যবর্তী স্থান, আর তার ছাদ হলো আরশে রহমান (দয়াময়ের আরশ)।”

وَالْأَوْسَطُ لَا يَكُونُ أَوْسَطَ إلَّا فِي الْمُسْتَدِيرِ وَقَدْ قَالَ إيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ مِثْلُ الْقُبَّةِ وَالْآثَارِ فِي ذَلِكَ لَا تَحْتَمِلُهَا الْفَتْوَى؛ وَإِنَّمَا كَتَبْت هَذَا عَلَى عَجَلٍ.

আর 'আল-আওসাত' (মধ্যবর্তী) কেবল গোলাকার (আল-মুস্তাদীর) বস্তুর ক্ষেত্রেই মধ্যবর্তী হতে পারে। আর ইয়াস ইবনে মুআবিয়া বলেছেন: আকাশ পৃথিবীর উপর একটি গম্বুজের (কুব্বাহ) মতো। এই বিষয়ে আরও যে সকল বর্ণনা (আ-সার) রয়েছে, তা ফতোয়ার মধ্যে বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ রাখে না; আর আমি তো এটি দ্রুততার সাথে লিখেছি।

وَالْحِسُّ مَعَ الْعَقْلِ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهُ مَعَ تَأَمُّلِ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْقَرِيبَةِ مِنْ الْقُطْبِ فِي مَدَارٍ ضَيِّقٍ حَوْلَ الْقُطْبِ الشَّمَالِيِّ ثُمَّ دَوَرَانِ الْكَوَاكِبِ الْمُتَوَسِّطَةِ فِي السَّمَاءِ فِي مَدَارٍ وَاسِعٍ وَكَيْفَ يَكُونُ فِي أَوَّلِ اللَّيْلِ وَفِي آخِرِهِ؟ يُعْلَمُ ذَلِكَ.

আর ইন্দ্রিয় (আল-হিস্স) যুক্তির (আল-আকল) সাথে মিলে এর প্রমাণ দেয়। কেননা, উত্তর মেরুর (আল-কুতুব আশ-শামালী) কাছাকাছি নক্ষত্রসমূহের মেরুকে কেন্দ্র করে সংকীর্ণ কক্ষপথে (মাদার) আবর্তন এবং এরপর আকাশের মধ্যবর্তী নক্ষত্রসমূহের প্রশস্ত কক্ষপথে আবর্তন—আর রাতের শুরুতে ও শেষে তা কেমন হয়—এসব গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করলে তা জানা যায়।

وَكَذَلِكَ مَنْ رَأَى حَالَ الشَّمْسِ وَقْتَ طُلُوعِهَا وَاسْتِوَائِهَا وَغُرُوبِهَا فِي الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ عَلَى بُعْدٍ وَاحِدٍ وَشَكْلٍ وَاحِدٍ مِمَّنْ يَكُونُ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ عَلِمَ أَنَّهَا تَجْرِي فِي فَلَكٍ مُسْتَدِيرٍ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُرَبَّعًا لَكَانَتْ وَقْتَ الِاسْتِوَاءِ أَقْرَبَ إلَى مَنْ تُحَاذِيهِ مِنْهَا وَقْتَ الطُّلُوعِ وَالْغُرُوبِ وَدَلَائِلُ هَذَا مُتَعَدِّدَةٌ.

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি পৃথিবীর পৃষ্ঠে অবস্থান করে সূর্যোদয়, মধ্যাহ্ন (ইসতিওয়া) এবং সূর্যাস্তের এই তিন সময়ে সূর্যের অবস্থা পর্যবেক্ষণ করে যে, তা একই দূরত্বে এবং একই আকৃতিতে থাকে, সে জানতে পারে যে সূর্য একটি গোলাকার কক্ষপথে (ফালাকুন মুস্তাদীর) পরিভ্রমণ করছে। আর যদি তা চতুষ্কোণ (মুরব্বা) হতো, তবে মধ্যাহ্নের সময় তা তার কাছাকাছি অবস্থানকারী ব্যক্তির জন্য উদয় ও অস্তের সময়ের চেয়ে বেশি নিকটবর্তী হতো। আর এর প্রমাণাদি বহুবিধ।

وَأَمَّا مَنْ ادَّعَى مَا يُخَالِفُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ فَهُوَ مُبْطِلٌ فِي ذَلِكَ وَإِنْ زَعَمَ أَنَّ مَعَهُ دَلِيلًا حِسَابِيًّا؛ وَهَذَا كَثِيرٌ فِيمَنْ يَنْظُرُ فِي ` الْفَلَكِ وَأَحْوَالِهِ ` كَدَعْوَى جَمَاعَةٍ مِنْ الْجُهَّالِ أَنَّهُ يَغْلِبُ وَقْتَ طُلُوعِ الْهِلَالِ لِمَعْرِفَةِ وَقْتِ ظُهُورِهِ بَعْدَ اسْتِسْرَارِهِ بِمَعْرِفَةِ بَعْدَهُ عَنْ الشَّمْسِ بَعْدَ مُفَارَقَتِهَا وَقْتَ الْغُرُوبِ وَضَبْطِهِمْ ` قَوْسَ الرُّؤْيَةِ ` وَهُوَ الْخَطُّ الْمَعْرُوضُ مُسْتَدِيرًا - قِطْعَةٌ مِنْ دَائِرَةٍ -"

আর যে ব্যক্তি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর বিরোধী কোনো কিছু দাবি করে, সে তার সেই দাবিতে বাতিল (ভ্রান্ত)। যদিও সে ধারণা করে যে তার কাছে গাণিতিক প্রমাণ (দলীলুন হিসাবিয়্যান) রয়েছে। আর যারা জ্যোতির্বিদ্যা (আল-ফালাক) ও তার অবস্থা নিয়ে গবেষণা করে, তাদের মধ্যে এই ধরনের ঘটনা প্রচুর দেখা যায়। যেমন কিছু অজ্ঞ লোকের দাবি যে, তারা সূর্যাস্তের সময় সূর্য থেকে চাঁদের দূরত্ব জানার মাধ্যমে এবং তাদের 'রুইয়াত-এর চাপ' (ক্বাওস আর-রুইয়াহ)—যা একটি বৃত্তের অংশবিশেষ হিসেবে গোলাকারভাবে প্রদর্শিত রেখা—নির্ধারণের মাধ্যমে চাঁদ গোপন হয়ে যাওয়ার পর তার উদয়ের সময় জানতে পারে।