ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৯

কিছু খবরভিত্তিক (তত্ত্বগত) মাসআলা—অন্যথায়, যদি সে সেগুলোর মধ্যে সঠিকও হয়, তবুও সে প্রবেশ করবে না; বরং তারা (ঐসব মাসআলা) বিবেচনা করা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। আর তাদের নিকট মূলনীতিসমূহ হলো... (১), এবং তারা এই মূলনীতিসমূহকে... (২) নামে অভিহিত করে।

এর সাথে সম্পর্কিত বিষয় হলো: জ্ঞানভিত্তিক খবরভিত্তিক মাসআলাসমূহ (আল-মাসাইল আল-খাবারিয়্যাহ আল-ইলমিয়্যাহ) কখনো কখনো বিশ্বাস করা ওয়াজিব (obligatory) হতে পারে, এবং কখনো কখনো তা এক অবস্থায় ওয়াজিব হয়, অন্য অবস্থায় নয়; এবং এক শ্রেণির লোকের উপর ওয়াজিব হয়, অন্য শ্রেণির উপর নয়। আবার তা ওয়াজিব না হয়ে মুস্তাহাব (recommended) হতে পারে, এবং তা কোনো দলের জন্য বা কোনো অবস্থায় মুস্তাহাব হতে পারে—ঠিক আমলসমূহের (কর্মসমূহের) মতোই।

আর কখনো কখনো সেগুলোর জ্ঞান কিছু লোকের জন্য ক্ষতিকর হতে পারে, তাই তাকে সে সম্পর্কে অবহিত করা জায়েয নয়। যেমন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘মানুষের সাথে এমন বিষয়ে কথা বলো যা তারা বোঝে, আর যা তারা অস্বীকার করে তা ছেড়ে দাও; তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?’

আর ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ‘এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কোনো সম্প্রদায়কে এমন কোনো কথা শোনায় যা তাদের বুদ্ধি পর্যন্ত পৌঁছায় না, কিন্তু তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনা (বিপর্যয়) হয়ে দাঁড়ায়।’

অনুরূপভাবে ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বলেছিলেন, যে তাঁকে আল্লাহর বাণী: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (আল্লাহ্ই তিনি, যিনি সৃষ্টি করেছেন সাত আসমান) [সূরা তালাক: ১২]—এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বললেন: ‘আমি যদি তোমাকে এর তাফসীর (ব্যাখ্যা) জানাই, তবে তুমি যে কুফরি (অবিশ্বাস) করবে না, তার নিশ্চয়তা কী? আর তোমার কুফরি হলো এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা।’

আর তিনি তাকে বলেছিলেন, যে তাঁকে আল্লাহর বাণী: تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (ফেরেশতাগণ এবং রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর) [সূরা মা'আরিজ: ৪]—এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল: ‘এটি এমন একটি দিন যা সম্পর্কে আল্লাহ্ খবর দিয়েছেন; আল্লাহ্ই সে সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।’ সালাফদের (পূর্বসূরিদের) থেকে এ ধরনের বহু উক্তি রয়েছে।

সুতরাং, যখন এই মাসআলাগুলোর জ্ঞান কারো কারো জন্য উপকারী হতে পারে আবার কারো কারো জন্য ক্ষতিকর হতে পারে, তখন তোমার নিকট স্পষ্ট হয়ে গেল যে, কোনো কথা এক অবস্থায় অস্বীকার করা যেতে পারে, অন্য অবস্থায় নয়, এবং এক ব্যক্তির ক্ষেত্রে (অস্বীকার করা যেতে পারে)...

__________

[পাদটীকা: (১, ২) মূল পাণ্ডুলিপিতে অনুপস্থিত]