ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৩

আমি বলি: এই মতের মধ্যে পর্যালোচনার অবকাশ আছে এবং এর কিছু অংশ বাতিল (অগ্রহণযোগ্য); আর তা এই কারণে যে, ভাষার শব্দাবলির (আলফাযুল-লুগাত) মধ্যে কিছু আছে যা সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি), যেমন ‘আত-তান্নূর’ (রুটি সেঁকার চুলা), এবং যেমন কিছু নাম পাওয়া যায় যা বিভিন্ন ভাষায় অভিন্ন (মুত্তাহিদ)। আর কিছু আছে যা বৈচিত্র্যময় (মুতানাউউ'), যেমন অধিকাংশ ভাষা। আর তাদের পার্থক্য হলো বৈচিত্র্যের পার্থক্য (ইখতিলাফে তানাওউ'), বিরোধের পার্থক্য (লা তাদাদ্দ) নয়; যেমন একই সত্তার জন্য দুটি নামের পার্থক্য।

অনুরূপভাবে ভাষার অর্থসমূহের (মাআনী আল-লুগাত) ক্ষেত্রেও; কারণ সেই ‘একক অর্থ’ যা জাতিসমূহ জানে এবং প্রত্যেক জাতি নিজ নিজ ভাষায় তা প্রকাশ করে; সেই অর্থটি জাতিসমূহের মধ্যে প্রকারগতভাবে (বিন-নাউ') একক হতে পারে; এমনভাবে যে, তা ভিন্ন হয় না, যেমন আরবী ভাষায় একক শব্দ ভিন্ন ভিন্ন অর্থ বহন করে।

আবার কখনো সেই অর্থের ধারণা (তাসাওউর) জাতিসমূহের মধ্যে বৈচিত্র্যময় হতে পারে। যেমন: তাদের কেউ হয়তো কোনো একটি গুণ (না’ত) দ্বারা তা জানে এবং সেই গুণের বিবেচনায় তা প্রকাশ করে, আর অন্য জাতি তা অন্য কোনো গুণ দ্বারা জানে এবং সেই গুণের বিবেচনায় তা প্রকাশ করে। যেমনটি আল্লাহর নামসমূহ, তাঁর রাসূলের নামসমূহ, তাঁর কিতাবের নামসমূহ এবং সাধারণভাবে (ফিল-জুমলাহ) জ্ঞানগতভাবে ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়াবলিকে প্রকাশকারী বহু নামের ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। যেমন: ‘ফাতুকরী’, ‘খাদদায়’ এবং ‘নাসাত শাক্ক’ ইত্যাদি। যদিও এগুলো আল্লাহ তাআলার নাম, তবুও এর অর্থ আল্লাহর নামের অর্থের সাথে সর্বদিক থেকে হুবহু সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতাবিক্ব) নয়। অনুরূপভাবে ‘বিগনির’ ও ‘বিহাশিম’ এবং এ জাতীয় শব্দাবলি।

এই কারণেই আপনি যখন সেই শব্দাবলি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবেন, যা দ্বারা কুরআন অনুবাদ করা হয়—ফারসি, তুর্কি ও অন্যান্য ভাষার শব্দাবলি থেকে—তখন আপনি অর্থের মধ্যে এক ধরনের পার্থক্য খুঁজে পাবেন, যদিও তা মূলের দিক থেকে একমত (মুত্তাফিকা) হয়। যেমন দুটি ভাষা ধ্বনির (সাউত) দিক থেকে একমত হলেও তাদের বিন্যাসে (তা’লীফ) ভিন্নতা থাকতে পারে।

আর আপনি তাদের (অনূদিত শব্দাবলির) মধ্যে এমন তারতম্য (তাফাওয়ুত) খুঁজে পেতে পারেন, যা ‘মুতা কাফিআহ’ (সমতুল্য) শব্দাবলির মধ্যকার তারতম্যের চেয়েও বেশি—যা সমার্থক (মুতারাদিফাহ) ও সম্পূর্ণ ভিন্নার্থক (মুতাবায়িনাহ) শব্দাবলির মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে—যেমন: ‘আস-সারিম’ (ধারালো তরবারি) ও ‘আল-মুহান্নাদ’ (ভারতীয় তরবারি); এবং যেমন ‘আর-রাইব’ (সন্দেহ/অবিশ্বাস) ও ‘আশ-শাক্ক’ (সন্দেহ); এবং ‘আল-মাউর’ (আন্দোলন/চলাচল) ও ‘আল-হারাকাহ’ (গতি); এবং ‘আস-সিরাত’ (সরল পথ) ও ‘আত-তারীক’ (পথ)।