ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৯

আর দার্শনিকগণ বলেন: এই গুণাবলী দ্বারা তাঁর গুণান্বিত হওয়া যদি তাঁর জন্য পূর্ণতা আবশ্যক করে, তবে তিনি অন্যের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করলেন, ফলে তিনি তাঁর সত্তাগতভাবে ত্রুটিপূর্ণ হবেন। আর যদি তা তাঁর জন্য ত্রুটি আবশ্যক করে, তবে তাঁর জন্য এই গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়া বৈধ নয়।

আর মু'তাযিলাগণ বলেন: যদি তাঁর সত্তার সাথে অস্তিত্বশীল গুণাবলী বিদ্যমান থাকত, তবে তিনি তাদের প্রতি মুখাপেক্ষী হতেন এবং তারা তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী হতো। ফলে রব তাঁর নিজের ব্যতীত অন্যের প্রতি মুখাপেক্ষী হয়ে যেতেন। আর এই কারণেও (তারা অস্বীকার করে) যে, এই গুণাবলী হলো 'আরদ' (অস্থায়ী গুণ), যা কেবল দেহের সাথেই বিদ্যমান থাকতে পারে। আর দেহ হলো যৌগিক (সংমিশ্রিত), আর যৌগিক বস্তু সম্ভাব্য (মুহাম্মদ) ও মুখাপেক্ষী। আর এটাই হলো ত্রুটির মূল।

তারা আরও বলেন: যদি তিনি বান্দাদের কর্ম নির্ধারণ করে দিতেন এবং এর জন্য তাদের শাস্তি দিতেন, তবে তিনি জালিম হতেন, আর এটা ত্রুটি।

আর তাদের প্রতিপক্ষগণ বলেন: যদি তাঁর রাজত্বে এমন কিছু থাকে যা তিনি চান না, তবে তিনি ত্রুটিপূর্ণ হতেন।

আর কুল্লাবিয়্যাহ এবং তাদের অনুসারীগণ তাঁর কর্মগত গুণাবলী (সিফাতুল আফ'আল) অস্বীকার করেন এবং বলেন: যদি তা তাঁর সাথে বিদ্যমান থাকত, তবে তিনি 'হাওয়াদিস'-এর (নব-সৃষ্ট বস্তুর) স্থান হতেন। আর নব-সৃষ্ট বস্তুটি যদি তাঁর জন্য পূর্ণতা আবশ্যক করে, তবে এর পূর্বে তা তাঁর মধ্যে ছিল না, আর এটা ত্রুটি। আর যদি তা তাঁর জন্য পূর্ণতা আবশ্যক না করে, তবে এর দ্বারা তাঁকে গুণান্বিত করা বৈধ নয়।

আর তাদের মধ্যে একদল তাঁর খবরী গুণাবলী (সিফাতুল খবরিয়্যাহ) অস্বীকার করেন, কারণ তা সংমিশ্রণ আবশ্যক করে, যা আবার প্রয়োজনীয়তা ও মুখাপেক্ষিতা আবশ্যক করে।

অনুরূপভাবে, তারা তাঁর ভালোবাসাকেও অস্বীকার করে, কারণ তা প্রেমিক ও প্রেমাস্পদের মধ্যে একটি সামঞ্জস্যতা (মুনাসাবাহ), আর সৃষ্টির সাথে রবের সামঞ্জস্যতা হলো ত্রুটি।

অনুরূপভাবে, তাঁর দয়াকেও (রহমত অস্বীকার করে), কারণ দয়া হলো দয়াকারীর মধ্যে এক প্রকার কোমলতা, আর এটা হলো প্রকৃতিতে দুর্বলতা ও শিথিলতা, এবং যার প্রতি দয়া করা হয় তার জন্য কষ্ট অনুভব করা—আর এটা ত্রুটি।

অনুরূপভাবে, তাঁর ক্রোধকেও (গযব অস্বীকার করে), কারণ ক্রোধ হলো প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে হৃদয়ের রক্ত টগবগ করে ওঠা।

অনুরূপভাবে, তারা তাঁর হাসি ও বিস্ময়কেও অস্বীকার করে, কারণ হাসি হলো আত্মার লঘুতা, যা আনন্দদায়ক কিছুর নতুনত্ব এবং ক্ষতিকর কিছুর দূরীকরণের কারণে ঘটে। আর বিস্ময় হলো যার প্রতি বিস্মিত হওয়া হয় তাকে মহৎ মনে করা।