ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৪

এবং সুন্নাহ। তারা (সালাফ) বলেন: শ্রবণ (সাম্‘), দর্শন (বাসার) এবং বাকশক্তি (কালাম) প্রমাণকারী নসসমূহ (টেক্সট) ঐ সকল আয়াতের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ যা ইজমা' (ঐকমত্য) কে হুজ্জত (প্রমাণ) হিসেবে প্রমাণ করে। সুতরাং, প্রাথমিকভাবে এগুলিকে (আল্লাহর সিফাতসমূহকে) প্রমাণের জন্য কুরআনরূপী সামঈ দলিলের (শ্রবণভিত্তিক প্রমাণের) উপর নির্ভর করা অধিকতর শ্রেয় ও উপযুক্ত।

আর তারা (নফীকারীগণ) যা কিছুর উপর নির্ভর করে সিফাতসমূহকে অস্বীকার করে, যেমন 'তাহাইয়্যুয' (স্থানিক সীমাবদ্ধতা) এর নামকে অস্বীকার করা এবং অনুরূপ বিষয়—যদিও তা শরীয়তে একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন), যা কুরআন, সুন্নাহ বা সাহাবা ও তাবেঈনদের কারো কোনো আছার (বর্ণনা) দ্বারা আসেনি—তা যুক্তির দিক থেকে স্ববিরোধী (মুতানাক্বিদ) এবং যুক্তিতে তা সঠিক নয়।

কারণ, এমন কেউ নেই যে কোনো কিছুকে এই ভয়ে অস্বীকার করে যে তা ঐ গুণসম্পন্ন সত্তাকে 'জিসম' (দেহ বা বস্তু) হওয়া আবশ্যক করে তুলবে, অথচ তাকে তার অস্বীকারকৃত বিষয়ে অনুরূপ কথা বলা হবে যা সে তার প্রমাণিত বিষয়ে বলেছে; এবং তাকে তার প্রমাণিত বিষয়ে অনুরূপ কথা বলা হবে যা সে তার অস্বীকারকৃত বিষয়ে বলেছে।

যেমন মু'তাযিলারা, যখন তারা প্রমাণ করলো যে আল্লাহ 'হাইয়্যুন' (চিরঞ্জীব), 'আলীমুন' (মহাজ্ঞানী), 'ক্বাদীরুন' (সর্বশক্তিমান); কিন্তু তারা বললো: তাঁকে 'হায়াত' (জীবন), 'ইলম' (জ্ঞান), 'কুদরত' (শক্তি) এবং অন্যান্য সিফাত (গুণাবলী) দ্বারা গুণান্বিত করা যাবে না; কারণ এইগুলি হলো 'আ'রাদ' (আনুষঙ্গিক বৈশিষ্ট্য/Accidents), যা কেবল 'জিসম' (বস্তু) দ্বারাই গুণান্বিত হতে পারে; এবং 'জিসম' ছাড়া অন্য কোনো গুণান্বিত সত্তা ধারণাই করা যায় না।

তখন তাদেরকে বলা হলো: আপনারা তো তাঁকে 'হাইয়্যুন', 'আলীমুন', 'ক্বাদীরুন' হিসেবে গুণান্বিত করেছেন, অথচ 'জিসম' ছাড়া অন্য কোনো কিছুকে 'আলীমুন', 'হাইয়্যুন', 'ক্বাদীরুন' হিসেবে গুণান্বিত করা যায় না এবং এই সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত কোনো সত্তাকে 'জিসম' ছাড়া অন্য কিছু হিসেবে ধারণাই করা যায় না।

সুতরাং, আসমা (নামসমূহ) সম্পর্কে আপনাদের যে জবাব, সিফাত (গুণাবলী) সম্পর্কে আমাদেরও সেই একই জবাব। যদি এটা বলা বৈধ হয় যে, 'জিসম' নয় এমন সত্তাকেও এই নামসমূহ দ্বারা নামকরণ করা যায়, তবে এটাও বলা বৈধ হবে যে: অনুরূপভাবে, 'জিসম' নয় এমন সত্তাকেও এই সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত করা যায়।

এবং এটাও বলা যায় যে: এই সিফাতসমূহ 'আ'রাদ' (আনুষঙ্গিক বৈশিষ্ট্য) নয়। আর যদি বলা হয় যে, 'জিসম' শব্দটি 'মুজমাল' (অস্পষ্ট/সারসংক্ষেপিত) অথবা 'মুশতারাক' (বহু-অর্থবোধক), এবং এই নামসমূহ দ্বারা নামকৃত সত্তার জন্য এটা আবশ্যক নয় যে অন্য কেউ তার অনুরূপ হবে, কিংবা তার জন্য অন্যের বৈশিষ্ট্যসমূহ সাব্যস্ত হবে; তবে এটাও বলা বৈধ হবে যে: এই সিফাতসমূহ দ্বারা গুণান্বিত সত্তার জন্য এটা আবশ্যক নয় যে অন্য কেউ তার অনুরূপ হবে, কিংবা তার জন্য অন্যের বৈশিষ্ট্যসমূহ সাব্যস্ত হবে।