ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭৮

আরও, যদি তাঁর পরিপূর্ণতা সেই ভিন্ন সত্তার উপর নির্ভরশীল হয়: তবে অনিবার্যভাবে তাঁর পরিপূর্ণতা সেই ভিন্ন সত্তার জন্য তাঁর কর্মের উপর এবং তাঁর পরিপূর্ণতার ক্ষেত্রে সেই ভিন্ন সত্তার সাহায্যের উপর নির্ভরশীল হয়ে যায়। আর তাঁর পরিপূর্ণতার ক্ষেত্রে সেই ভিন্ন সত্তার সাহায্য তাঁর (আল্লাহর) উপর নির্ভরশীল; কেননা সেই ভিন্ন সত্তার কর্ম এবং তার সকল কাজ সৃষ্টিকর্তা (আল-মুবদি‘)-এর কর্মের উপর নির্ভরশীল, যা অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী নয়। ফলে অনিবার্যভাবে তাঁর পরিপূর্ণতা অন্য কিছুর উপর নির্ভরশীল নয়।

সুতরাং, যদি বলা হয়: তাঁর পরিপূর্ণতা তাঁর সৃষ্টির উপর নির্ভরশীল: তবে অনিবার্যভাবে তা তাঁর সৃষ্টির উপর নির্ভরশীল নয়। আর যার অস্তিত্ব তার অনস্তিত্বকে অনিবার্য করে তোলে, তা স্বয়ং বাতিল ও অসার।

আরও, সেই ভিন্ন সত্তার যত পরিপূর্ণতা রয়েছে, তার সবই তাঁর পক্ষ থেকে। আর তিনি তার (সৃষ্টির) চেয়ে পরিপূর্ণতার অধিক হকদার। যদি বলাও হয় যে তাঁর পরিপূর্ণতা তার উপর নির্ভরশীল, তবুও তা কেবল তাঁর সত্তা থেকে উদ্ভূত বিষয়ের উপরই নির্ভরশীল হবে, আর তা (পরিপূর্ণতা) তাঁর উপরই নির্ভরশীল, অন্য কিছুর উপর নয়।

আর যদি বলা হয়: সেই ভিন্ন সত্তা সৃষ্ট নয়, বরং অন্য এক স্বয়ং-বিদ্যমান চিরন্তন সত্তা। তবে বলা হবে: যদি এই দুইয়ের মধ্যে একজন দাতা হয় এবং বিপরীতটি না হয়, তবে তিনিই রব (প্রতিপালক) এবং অন্যজন তাঁর বান্দা।

আর যদি বলা হয়: বরং তাদের প্রত্যেকেই অন্যজনকে পরিপূর্ণতা দান করে: তবে অনিবার্যভাবে ‘প্রভাবের ক্ষেত্রে চক্রাবর্ত’ (আদ-দুর ফি আত-তা’ছীর) আবশ্যক হয়ে যায়, যা বাতিল। আর এটি হলো ‘পূর্ববর্তী চক্রাবর্ত’ (আদ-দুর আল-ক্বাবলি)-এর অন্তর্ভুক্ত, ‘সহবর্তী/পারস্পরিক চক্রাবর্ত’ (আদ-দুর আল-মা‘ঈ আল-ইক্বতিরানী)-এর অন্তর্ভুক্ত নয়।

ফলে, একজন ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না অন্যজন তাকে পরিপূর্ণ করে তোলে। আর অন্যজনও তাকে ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ করে তুলবে না, যতক্ষণ না সে স্বয়ং পরিপূর্ণ হয়; কারণ যিনি পরিপূর্ণকে পরিপূর্ণকারী, তিনি পরিপূর্ণতার অধিক হকদার। আর অন্যজনও ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না সে তাকে পরিপূর্ণ করে তোলে। ফলে অনিবার্যভাবে তাদের কেউই পরিপূর্ণ হবে না।

কেননা, যদি বলা হয় যে সে ততক্ষণ পর্যন্ত পরিপূর্ণ হবে না, যতক্ষণ না সে নিজেকে পরিপূর্ণ করে তোলে, আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত নিজেকে পরিপূর্ণ করে তুলবে না, যতক্ষণ না সে পরিপূর্ণ হয়—তবে তা অসম্ভব হতো। তাহলে কেমন হবে যখন বলা হয়: যতক্ষণ না সে তাকে পরিপূর্ণ করে তোলে, যে তাকে পরিপূর্ণকারী?

আর যদি বলা হয়: প্রত্যেকেরই এমন আরেকজন রয়েছে যে তাকে পরিপূর্ণ করে তোলে, যা অসীম পর্যন্ত বিস্তৃত: তবে অনিবার্যভাবে ‘অসীম পরম্পরা’ (আত-তাসালসুল) আবশ্যক হয়ে যায়।