ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

অতঃপর, রবের তাঁর বান্দার নিকটবর্তী হওয়া—তা কি এই নৈকট্যের আবশ্যিক অনুষঙ্গ (লাওয়াযিম) স্বরূপ? যেমন কোনো স্থির বস্তুর—যেমন হজকৃত ঘর (কা'বা), দেয়াল বা পাহাড়—নিকটবর্তী হলে, তুমি যত তার নিকটবর্তী হও, সেও তত তোমার নিকটবর্তী হয়? নাকি এটি অন্য প্রকার নৈকট্য যা রব সম্পাদন করেন? যেমন তুমি যখন তোমার দিকে চলমান কোনো বস্তুর নিকটবর্তী হও, তখন সেও তোমার দিকে চলমান হয়—ফলে তোমার পক্ষ থেকে একটি কর্ম এবং তাঁর (রবের) পক্ষ থেকে অন্য একটি কর্ম সংঘটিত হয়।

এই বিষয়ে আহলুস সুন্নাহর দুটি অভিমত (কাওলান) রয়েছে, যা পূর্বে আলোচিত কর্মবাচক গুণাবলীর (সিফাত আল-ফি'লিয়্যাহ) মূলনীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত, যেমন নুযূল (অবতরণ) সংক্রান্ত মাসআলা এবং অন্যান্য। আর এই বিষয়ে আলোচনা ইতোপূর্বে করা হয়েছে।

আর এই নীতির ভিত্তিতে, রবের তাঁর বিশেষ বান্দাদের নিকটবর্তী হওয়া এবং তাদের অন্তরে তাঁর তাজাল্লি (প্রকাশ) হওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যেমন ইমাম আহমাদের ‘আয-যুহদ’ গ্রন্থে রয়েছে যে, মূসা (আ.) বললেন: হে আমার রব, আমি আপনাকে কোথায় খুঁজে পাব? তিনি বললেন: ‘আমার কারণে যাদের অন্তর বিদীর্ণ (ভগ্ন), আমি তাদের নিকটেই থাকি। আমি প্রতিদিন এক বিঘত করে তাদের নিকটবর্তী হই। যদি তা না হতো, তবে তারা জ্বলে-পুড়ে ছাই হয়ে যেত।’

দার্শনিকগণ (আল-মুতাফালসিফাহ) এবং জাহমিয়্যাহদের মতে এই নৈকট্য হলো বান্দার অন্তরে তাঁর (আল্লাহর) নিছক প্রকাশ (যুহূর) এবং তাজাল্লি (প্রকাশ)। সুতরাং এটি হলো উপমার নৈকট্য (কুরব আল-মিসাল)।

অতঃপর, দার্শনিকগণ আত্মার (রূহ) চলাচলকে সাব্যস্ত করেন না, আর জাহমিয়্যাহ উচ্চ স্থানের দিকে আত্মার চলাচলের বৈধতা স্বীকার করে। কিন্তু আহলুস সুন্নাহর মতে, তাজাল্লি ও প্রকাশের পাশাপাশি বান্দার সত্তা তার রবের সত্তার নিকটবর্তী হয়। আর আল্লাহর সত্তার নিকটবর্তী হওয়ার বৈধতা নিয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। আমি এই বিষয়টি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

আর মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) মধ্যে যারা গুণাবলী অস্বীকারকারী (নুফাত), তাদের মাযহাব অনুযায়ী রবের আগমন (ইত্ইয়ান), আসা (মাজিয়) এবং অবতরণ (নুযূল) কেবল বান্দার প্রতি তাঁর তাজাল্লি (প্রকাশ) ও যুহূর (আত্মপ্রকাশ) ছাড়া আর কিছুই নয়। যখন বান্দার সাথে সংযুক্ত সেই অন্তরালসমূহ দূর হয়ে যায় যা অভ্যন্তরীণ বা বাহ্যিক পর্যবেক্ষণ (মুশাহাদা) থেকে বাধা দেয়—যেমন কোনো অন্ধ বা ক্ষীণদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির অন্ধত্ব দূর হয়ে গেলে সে সূর্য দেখতে পায়।