ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮০

আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক, অতঃপর সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য। বরং তাদের অধিকাংশই জানে না।}

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, কারো মালিকানাধীন ও অক্ষম হওয়া হলো ত্রুটির বৈশিষ্ট্য (*সিফাতুন নাক্স*), আর ক্ষমতা, মালিকানা ও অনুগ্রহ হলো পূর্ণতার বৈশিষ্ট্য (*সিফাতুল কামাল*)। আর নিশ্চয়ই এটি তার মতো নয়। এটি আল্লাহর জন্য, আর ওটি হলো তাঁর পরিবর্তে যাদের ইবাদত করা হয় তাদের জন্য।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আল্লাহ দু’জন পুরুষের উপমা পেশ করেছেন: তাদের একজন বোবা, কোনো কিছুর উপরই তার ক্ষমতা নেই, আর সে তার মনিবের উপর বোঝা স্বরূপ। তাকে যেখানেই পাঠানো হোক না কেন, সে কোনো কল্যাণ নিয়ে আসে না। সে কি তার সমান হতে পারে, যে ন্যায়বিচারের আদেশ দেয় এবং যে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত? আর এটি হলো আরেকটি উপমা।

প্রথমজন হলো সেই অক্ষম ব্যক্তির উপমা, যে কথা বলা ও কাজ করা উভয় থেকেই অক্ষম, যে কোনো কিছুর উপরই ক্ষমতা রাখে না। আর দ্বিতীয়জন হলো সেই বক্তা, যে ন্যায়বিচারের আদেশ দেয় এবং যে সরল পথে প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং সে তার আদেশে ন্যায়পরায়ণ এবং তার কাজে সুপ্রতিষ্ঠিত।

অতঃপর তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, শ্রেষ্ঠত্ব হলো সেই কথার মাধ্যমে যা ন্যায়বিচারকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সেই সুপ্রতিষ্ঠিত কাজের মাধ্যমে। কারণ, নিছক কথা ও কাজ কখনো প্রশংসনীয় হতে পারে, আবার কখনো নিন্দনীয়ও হতে পারে। সুতরাং প্রশংসনীয় হলো তাই, যার অধিকারী প্রশংসার যোগ্য হয়। অতএব, এই ব্যক্তি এবং কথা ও কাজ থেকে অক্ষম ব্যক্তি সমান হতে পারে না।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তিনি তোমাদের জন্য তোমাদের নিজেদের মধ্য থেকেই একটি উপমা পেশ করেছেন: তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে, আমাদের দেওয়া রিযিকে তাদের কেউ কি তোমাদের অংশীদার আছে, যাতে তোমরা উভয়ে সমান হয়ে যাও? তোমরা কি তাদেরকে সেভাবে ভয় করো, যেভাবে তোমরা তোমাদের নিজেদেরকে ভয় করো? এভাবেই আমরা বোধশক্তিসম্পন্ন জাতির জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করি।

আল্লাহ তাআলা বলছেন: যখন তোমরা নিজেরা এই বিষয়ে সন্তুষ্ট হও না যে, কোনো মালিকানাধীন ব্যক্তি তার মালিকের সাথে অংশীদার হবে—কারণ এতে ত্রুটি ও জুলুম রয়েছে—তাহলে তোমরা আমার জন্য তা কীভাবে সন্তুষ্ট হও, অথচ আমি তোমাদের চেয়ে পূর্ণতা ও অমুখাপেক্ষিতার অধিক হকদার?