ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১

আর এটি স্পষ্ট করে যে, তিনি (আল্লাহ) তা‘আলা প্রত্যেকের চেয়ে সকল পূর্ণতার (কামাল) অধিক হকদার। আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর মতো:

وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لَا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ

(অর্থ: আর যখন তাদের কাউকে কন্যা সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে রুদ্ধক্রোধ হয়। যে সুসংবাদ তাকে দেওয়া হয়েছে, তার গ্লানির কারণে সে লোকদের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকে। সে কি অপমান সত্ত্বেও তাকে রেখে দেবে, নাকি তাকে মাটির নিচে পুঁতে ফেলবে? সাবধান! তারা যা ফয়সালা করে, তা কতই না মন্দ! যারা আখিরাতে বিশ্বাস করে না, তাদের জন্য রয়েছে নিকৃষ্ট দৃষ্টান্ত (মাসালুস সাও), আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত (আল-মাসালুল আ’লা)। আর তিনিই পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। আর যদি আল্লাহ মানুষকে তাদের যুলুমের কারণে পাকড়াও করতেন, তবে তিনি ভূপৃষ্ঠে কোনো প্রাণীকেই অবশিষ্ট রাখতেন না।

কিন্তু তিনি তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবকাশ দেন। অতঃপর যখন তাদের নির্দিষ্ট সময় এসে যায়, তখন তারা এক মুহূর্তও বিলম্ব করতে পারে না এবং এগিয়েও আসতে পারে না। আর তারা আল্লাহর জন্য এমন কিছু নির্ধারণ করে, যা তারা নিজেরা অপছন্দ করে। আর তাদের জিহ্বা মিথ্যা বর্ণনা করে যে, তাদের জন্যই রয়েছে কল্যাণ। নিঃসন্দেহে তাদের জন্যই রয়েছে জাহান্নাম এবং নিশ্চয়ই তারা সেখানে অগ্রগামী হবে।)

যেহেতু তারা বলত: ফেরেশতাগণ আল্লাহর কন্যা, অথচ তারা নিজেরা অপছন্দ করত যে তাদের কারো কন্যা সন্তান হোক। ফলে তারা এটিকে ত্রুটি (নাক্স) ও দোষ (আইব) হিসেবে গণ্য করত। আর রব তা‘আলা তোমাদের চেয়ে সকল দোষ ও ত্রুটি থেকে নিজেকে পবিত্র রাখার (তানযীহ) অধিক হকদার; কারণ তাঁর জন্যই রয়েছে ‘সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত’ (আল-মাসালুল আ’লা)। সুতরাং, সৃষ্টির জন্য যে কোনো পূর্ণতা (কামাল) প্রমাণিত হয়: যদি তা ত্রুটিমুক্ত হয়, তবে সৃষ্টিকর্তা তার জন্য তা প্রমাণিত হওয়ার অধিক হকদার। আর সৃষ্টিকে ত্রুটি ও দোষ থেকে যা কিছু মুক্ত রাখা হয় (তানযীহ করা হয়): সৃষ্টিকর্তা তার থেকে নিজেকে পবিত্র রাখার (তানযীহ) অধিক উপযুক্ত (আওলা)।

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (অর্থ: যারা জানে এবং যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে?) আর এটি স্পষ্ট করে যে, যিনি জানেন (আল-আলিম), তিনি যিনি জানেন না তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল)।

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (অর্থ: আর অন্ধ ও চক্ষুষ্মান সমান নয়। আর না অন্ধকারসমূহ ও আলো। আর না ছায়া ও উত্তাপ।) সুতরাং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, চক্ষুষ্মান অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল), এবং আলো অধিক পূর্ণাঙ্গ, এবং ছায়া অধিক পূর্ণাঙ্গ; আর এই হিসেবে, যিনি এই গুণাবলীতে গুণান্বিত, তিনি অধিক উপযুক্ত (আওলা)। وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى (অর্থ: আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত।)

আর তিনি তা‘আলা বলেছেন: وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (অর্থ: আর মূসার কওম তার (মূসার) অনুপস্থিতিতে তাদের অলঙ্কারাদি থেকে একটি গো-বাছুরকে (ইবাদতের জন্য) গ্রহণ করল, যা ছিল একটি দেহ, যার হাম্বা রব ছিল। তারা কি দেখেনি যে, তা তাদের সাথে কথা বলে না এবং তাদের কোনো পথও দেখায় না? তারা এটিকে গ্রহণ করল এবং তারা ছিল যালিম।) সুতরাং এটি প্রমাণ করে...