ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮২

এর কারণ হলো, কথা বলতে না পারা এবং হেদায়েত (পথপ্রদর্শন) করতে না পারা একটি ত্রুটি (*নাক্স*)। আর যিনি কথা বলেন এবং হেদায়েত করেন, তিনি তার চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (*আকমাল*) যিনি কথা বলেন না এবং হেদায়েতও করেন না। আর রব (প্রতিপালক) হলেন পূর্ণতার (*কামাল*) অধিকতর হকদার। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলো, তোমাদের শরীকদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে সত্যের দিকে পথপ্রদর্শন করে? বলো, আল্লাহই সত্যের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। সুতরাং যিনি সত্যের দিকে পথপ্রদর্শন করেন, তিনি কি অনুসরণের অধিকতর যোগ্য, নাকি সে, যে নিজে পথ পায় না, যতক্ষণ না তাকে পথ দেখানো হয়?

তোমাদের কী হলো, তোমরা কেমন করে সিদ্ধান্ত নাও?} (সূরা ইউনুস ১০:৩৫) সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফিতরাতে (স্বভাবজাত প্রকৃতিতে) যা সুপ্রতিষ্ঠিত, তার মাধ্যমে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যিনি সত্যের দিকে হেদায়েত করেন, তিনি তার চেয়ে অনুসরণের অধিকতর হকদার, যে নিজে হেদায়েত পায় না, যতক্ষণ না অন্য কেউ তাকে হেদায়েত করে। অতএব, এটা আবশ্যক যে, যিনি নিজে নিজেই হেদায়েতকারী, তিনিই পূর্ণাঙ্গ (*কামিল*); তার বিপরীতে নয়, যে অন্য কারো সাহায্য ছাড়া হেদায়েত পায় না। আর যখন যিনি নিজে নিজে হেদায়েতপ্রাপ্ত নন, তার জন্য হেদায়েতকারীর অস্তিত্ব অপরিহার্য, তখন সেই হেদায়েতকারীই হলেন অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (*আকমাল*)।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা অন্য আয়াতে বলেছেন: তারা কি দেখে না যে, তা (বাছুর) তাদের কথার কোনো জবাব দেয় না এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না? (সূরা ত্বা-হা ২০:৮৯) সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যার কাছে কথার জবাব ফিরে আসে এবং যিনি ক্ষতি ও উপকারের মালিক, তিনি তার (ঐ বাছুরের) চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। আর ইবরাহীম (আ.) তাঁর পিতাকে বলেছিলেন: হে আমার পিতা, আপনি কেন এমন কিছুর ইবাদত করেন যা শোনে না, দেখে না এবং আপনার কোনো কাজে আসে না? (সূরা মারইয়াম ১৯:৪২) সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যিনি শ্রবণকারী (*আস-সামিঈ*), দর্শনকারী (*আল-বাসীর*) এবং অভাবমুক্ত (*আল-গানিঈ*), তিনিই অধিকতর পূর্ণাঙ্গ, এবং মা'বুদকে (উপাস্যকে) অবশ্যই এমন হতে হবে।

আর কুরআনে এর অনুরূপ বহু উদাহরণ রয়েছে, যেখানে প্রতিমাগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে `পূর্ণতার গুণাবলী` (*সিফাতুল কামাল*) অস্বীকার করার মাধ্যমে, যেমন কথা বলতে না পারা, কাজ করতে না পারা, জীবনের অভাব ইত্যাদি। যা স্পষ্ট করে দেয় যে, এই ধরনের গুণে গুণান্বিত সত্তা ত্রুটিপূর্ণ (*মুনতাকিস*) ও দোষযুক্ত (*মা'ঈব*), অন্যান্য জড়বস্তুর মতোই। আর এই গুণাবলী কেবল ত্রুটিপূর্ণ ও দোষযুক্ত সত্তা থেকেই অপসারিত হয়।