ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৪

তিনি (আল্লাহ) সংবাদ দিয়েছেন যে প্রশংসা (আল-হামদ) তাঁরই জন্য, এবং তিনি হামীদ (প্রশংসিত) ও মাজীদ (মহিমান্বিত)। আর প্রশংসা তাঁরই জন্য ইহকাল ও পরকালে, এবং কর্তৃত্ব (আল-হুকম) তাঁরই। আর অনুরূপ অন্যান্য প্রকারের প্রশংসাসমূহও তাঁরই জন্য।

আর ` প্রশংসা (আল-হামদ) দুই প্রকার `: এক প্রকার হলো তাঁর বান্দাদের প্রতি তাঁর ইহসানের (অনুগ্রহের) জন্য প্রশংসা। আর এটি শুকর (কৃতজ্ঞতা)-এর অন্তর্ভুক্ত।

আর (দ্বিতীয় প্রকার) প্রশংসা হলো তাঁর সত্তাগত পূর্ণতার গুণাবলির জন্য, যা তিনি নিজেই প্রাপ্য। আর এই প্রশংসা কেবল তার জন্যই হতে পারে, যিনি তাঁর সত্তার দিক থেকে প্রশংসার যোগ্য। আর কেবল তিনিই এর যোগ্য, যিনি পূর্ণতার গুণাবলিতে গুণান্বিত। আর এই গুণাবলি হলো অস্তিত্বমূলক বিষয়াদি (উজুদিয়্যাহ)। কেননা নিছক অনস্তিত্বমূলক বিষয়াদিতে (আদামিইয়্যাহ) কোনো প্রশংসা নেই, কোনো কল্যাণ নেই এবং কোনো পূর্ণতাও নেই।

আর এটি জানা কথা যে, যা কিছুরই প্রশংসা করা হয়, তা কেবল তার পূর্ণতার গুণাবলির কারণেই করা হয়। সুতরাং, সৃষ্টির যে সকল গুণের জন্য তাদের প্রশংসা করা হয়, তা সবই সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) পক্ষ থেকে (আগত)। আর যার কাছ থেকে সেই গুণ আসে যার জন্য প্রশংসা করা হয়, তিনিই প্রশংসার অধিক হকদার।

অতএব, এটি প্রমাণিত হলো যে, তিনিই পূর্ণাঙ্গ প্রশংসাসমূহের যোগ্য, এবং তিনি সকল প্রশংসিত বস্তুর চেয়ে প্রশংসার অধিক হকদার, আর তিনি সকল পূর্ণাঙ্গ সত্তার চেয়ে পূর্ণতার অধিক হকদার। আর এটাই হলো কাঙ্ক্ষিত বিষয় (আল-মাতলুব)।