ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৭

আর অন্য শর্তটি হলো আমাদের এই বক্তব্য: সেই পূর্ণতা যা কোনো ত্রুটি (নাক্স) অন্তর্ভুক্ত করে না—(এটি হলো) সঠিক ও সুদৃঢ় পরিভাষার মাধ্যমে অভিব্যক্তি—অথবা (অন্যভাবে বললে) সেই পূর্ণতা যা এমন ত্রুটি অন্তর্ভুক্ত করে না যার বিলুপ্তি সম্ভব—(এটি হলো) তাদের পরিভাষা যারা যা ত্রুটি নয় তাকেও ত্রুটি হিসেবে গণ্য করে।

অতএব, (এই শর্তটি) সেই বিষয় থেকে সতর্ক করে যা কিছু মাখলুকের জন্য পূর্ণতা, অন্যদের জন্য নয়, অথচ তা সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) সাথে সম্পর্কিত হলে ত্রুটি (নাক্স), কারণ তা ত্রুটিকে আবশ্যক করে—উদাহরণস্বরূপ, আহার ও পানীয় গ্রহণ। কেননা, যে প্রাণী সুস্থ এবং আহার ও পানীয়ের প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে, সে সেই অসুস্থ প্রাণীর চেয়ে অধিক পূর্ণ (আকমাল) যে আহার ও পানীয়ের প্রতি আকাঙ্ক্ষা রাখে না; কারণ তার অস্তিত্ব আহার ও পানীয়ের উপর নির্ভরশীল (ক্বিওয়ামুহু)। সুতরাং যদি তাকে (আহার-পানীয়) গ্রহণকারী হিসেবে গণ্য করা না হয়, তবে সে এই পূর্ণতার গ্রহণকারীর চেয়ে ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস) হবে।

কিন্তু এটি আহারকারী ও পানকারীর অন্যের প্রতি মুখাপেক্ষিতাকে (হাজাহ) আবশ্যক করে, আর তা হলো খাদ্য ও পানীয় যা তার মধ্যে প্রবেশ করে। আর এটি তার থেকে কোনো কিছুর নির্গমনকেও আবশ্যক করে, যেমন বর্জ্য (ফাদ্বালাত)। আর যার মধ্যে কোনো কিছুর প্রবেশের প্রয়োজন হয় না, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণ (আকমাল) যার মধ্যে কোনো কিছুর প্রবেশের প্রয়োজন হয়। আর যার পূর্ণতা অন্যের উপর নির্ভরশীল (তাওয়াক্কুফ), সে তার চেয়ে কম পূর্ণ (আনকাস) যার পূর্ণতার জন্য অন্যের প্রয়োজন হয় না। কেননা, যা থেকে অমুখাপেক্ষী (গানী আন), তা যা দ্বারা অমুখাপেক্ষী (গানী বিহী) তার চেয়ে উচ্চতর (আ'লা)। আর যিনি স্বয়ংসম্পূর্ণ (গানী বিনাফসিহি), তিনি যা দ্বারা স্বয়ংসম্পূর্ণ তার চেয়ে অধিক পূর্ণ (আকমাল)।

আর এই কারণেই এমন কিছু পূর্ণতা (কামালাত) রয়েছে যা মাখলুকের জন্য পূর্ণতা, অথচ সৃষ্টিকর্তার (আল-খালিক) প্রতি নিসবত (সম্পর্কিত) করলে তা ত্রুটি। আর তা হলো এমন প্রতিটি বিষয় যা তাঁর উপর অস্তিত্বহীনতার (আল-আদম) সম্ভাবনাকে আবশ্যক করে, যা তাঁর ওয়াজিবুল-উজুদ (অস্তিত্বের আবশ্যকতা) এবং কাইয়ুমিয়্যাতের (স্ব-প্রতিষ্ঠিততা) পরিপন্থী; অথবা যা হুদুসকে (সৃষ্ট হওয়াকে) আবশ্যক করে, যা তাঁর ক্বিদামের (অনাদিত্বের) পরিপন্থী; অথবা যা তাঁর ফাক্বরকে (পরমুখাপেক্ষিতাকে) আবশ্যক করে, যা তাঁর গিনা (স্বয়ংসম্পূর্ণতা)-এর পরিপন্থী।