ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৮

পরিচ্ছেদ:

যখন এটি স্পষ্ট হলো, তখন স্পষ্ট হলো যে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন, তা-ই সত্য, যা বুদ্ধিগ্রাহ্য (যুক্তিসঙ্গত) বিষয় দ্বারাও প্রমাণিত হয়। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে যারা সত্যের অধিক নিকটবর্তী, তারা হলো যারা এর সর্বাধিক অনুসারী এবং এর সাথে সর্বাধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ; আর তারা হলেন উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণ, যারা কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত সিফাতসমূহকে (গুণাবলীকে) সাব্যস্ত করেছেন এবং তাঁকে সৃষ্টিকুলের সাদৃশ্য থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।

কারণ জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, শ্রবণ, দর্শন ও কালাম (কথা বলা)—এগুলো হলো পূর্ণতার গুণাবলী, যা অনিবার্যভাবে সম্ভব এবং এতে কোনো ত্রুটি নেই। কারণ যে ব্যক্তি এই গুণাবলীতে গুণান্বিত, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে এই গুণাবলীতে গুণান্বিত নয়; আর ত্রুটি হলো এই গুণাবলী না থাকার মধ্যে, এর সাব্যস্ত হওয়ার মধ্যে নয়। আর যে এই গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়ার ক্ষমতা রাখে, যেমন প্রাণী (জীবিত সত্তা), সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যা এই গুণাবলীতে গুণান্বিত হওয়ার ক্ষমতা রাখে না, যেমন জড়বস্তু।

আর সাব্যস্তকারীগণ (আহলুল ইসবাত) অস্বীকারকারীগণকে (নুফাত) বলেন: যদি তিনি এই গুণাবলীতে গুণান্বিত না হতেন, তবে তিনি এর বিপরীত গুণাবলীতে গুণান্বিত হতেন, যেমন অজ্ঞতা, বাকহীনতা, অন্ধত্ব ও বধিরতা।

তখন অস্বীকারকারীগণ তাদেরকে বলেন: এই গুণাবলী এমন বৈপরীত্যপূর্ণ যা অভাব ও অধিকারের বৈপরীত্যের (তাক্বাবুলুল আদাম ওয়াল মালাকাহ) অন্তর্ভুক্ত, নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতার বৈপরীত্যের (তাক্বাবুলুস সালব ওয়াল ইজাব) অন্তর্ভুক্ত নয়। আর অভাব ও অধিকারের বৈপরীত্যের মাধ্যমে বৈপরীত্যপূর্ণ বিষয় দুটির মধ্যে একটির অনুপস্থিতি থেকে অন্যটির সাব্যস্ত হওয়া কেবল তখনই আবশ্যক হয়, যখন স্থানটি উভয়ের জন্য গ্রহণক্ষম হয়, যেমন প্রাণী, যা হয়...