ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯২

অনুরূপভাবে, যদি এমন দু’জনের কল্পনা করা হয়—তাদের একজন কামালের গুণাবলীকে (নূ‘উত আল-কামাল) ভালোবাসে, সেগুলোর দ্বারা আনন্দিত হয় এবং সেগুলোতে সন্তুষ্ট থাকে; আর অন্যজনের নিকট কামালের গুণাবলী ও ত্রুটির গুণাবলীর (সিফাত আন-নাক্স) মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; ফলে সে এটাকেও ভালোবাসে না, ওটাকেও ভালোবাসে না, এটাতেও সন্তুষ্ট থাকে না, ওটাতেও সন্তুষ্ট থাকে না, এটাতেও আনন্দিত হয় না, ওটাতেও আনন্দিত হয় না: তবে প্রথমজন দ্বিতীয়জনের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হবে। আর এটি জানা কথা যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা মুহসিনীন (সৎকর্মশীল), মুত্তাকীন (খোদাভীরু), সাবিরীন (ধৈর্যশীল) এবং মুকসিতীনদের (ন্যায়পরায়ণ) ভালোবাসেন এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে তাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট হন। আর এই সবই হলো কামালের গুণাবলী (সিফাত আল-কামাল)।

অনুরূপভাবে, যদি দু’জনের কল্পনা করা হয়—তাদের একজন কামালের বিপরীত গুণাবলী যেমন যুলম (অবিচার), জাহল (মূর্খতা) ও কাযিব (মিথ্যা) দ্বারা গুণান্বিত ব্যক্তির প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং যে তা করে তার প্রতি ক্রুদ্ধ হয়; আর অন্যজনের নিকট জাহিল (মূর্খ), কাযিব (মিথ্যাবাদী) ও যালিম (অত্যাচারী) এবং আলিম (জ্ঞানী), সাদিক (সত্যবাদী) ও আদিল (ন্যায়পরায়ণ)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; সে এটাকেও ঘৃণা করে না, ওটাকেও ঘৃণা করে না, এটার প্রতিও ক্রুদ্ধ হয় না, ওটার প্রতিও ক্রুদ্ধ হয় না: তবে প্রথমজনই অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হবে।

অনুরূপভাবে, যদি দু’জনের কল্পনা করা হয়—তাদের একজন তার দুই হাত দ্বারা কাজ করতে সক্ষম এবং তার চেহারা দ্বারা মনোযোগ দিতে সক্ষম (বা তার চেহারার দিকে ফিরতে সক্ষম)। আর অন্যজনের পক্ষে তা সম্ভব নয়: হয় তার চেহারা ও দুই হাত থাকা অসম্ভব হওয়ার কারণে, অথবা হাত ও চেহারা দ্বারা কাজ করা ও মনোযোগ দেওয়া অসম্ভব হওয়ার কারণে: তবে প্রথমজনই অধিক পূর্ণাঙ্গ (আকমাল) হবে।

সুতরাং, চেহারা (আল-ওয়াজহ) এবং দুই হাত (আল-ইয়াদান): যা কিছু দ্বারা এগুলোর বর্ণনা দেওয়া হয়, সেগুলোর কোনো কিছুতেই এগুলোকে ত্রুটির গুণাবলী (সিফাত আন-নাক্স) হিসেবে গণ্য করা হয় না। আর প্রতিটি বস্তুর চেহারা তার সাথে সম্পর্কিত হওয়ার ভিত্তিতে হয় এবং তা দ্বারা তার প্রশংসা করা হয়, নিন্দা করা হয় না। যেমন—দিনের মুখ (ওয়াজহুন-নাহার), কাপড়ের মুখ (ওয়াজহুস-সাওব), কওমের মুখ (ওয়াজহুল-কাওম), ঘোড়ার মুখ (ওয়াজহুল-খাইল), মতামতের মুখ (ওয়াজহুর-রায়ি) এবং এ জাতীয় অন্যান্য। আর যার সাথে চেহারাকে সম্পর্কিত করা হয়, ব্যবহারের কোনো ক্ষেত্রেই সেই চেহারাটি সম্পর্কিত বস্তুর সত্তা নয়—ব্যবহারকে হাকীকী (আক্ষরিক) বা মাজাযী (রূপক) যা-ই মনে করা হোক না কেন।