ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৩

যদি প্রশ্ন করা হয়: যে সত্তা তাঁর কালাম (কথা) অথবা তাঁর কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা হাতদ্বয় ব্যতীত কাজ করতে সক্ষম, তিনি কি হাতদ্বয় দ্বারা কাজ সম্পাদনকারীর চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ?

বলা হবে: যিনি যখন ইচ্ছা তাঁর কুদরত অথবা তাঁর কালাম দ্বারা কাজ করতে সক্ষম এবং যখন ইচ্ছা তাঁর হাতদ্বয় দ্বারাও কাজ করতে সক্ষম—তিনি তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যে কেবল তার কুদরত অথবা কালাম দ্বারা কাজ করতে পারে, কিন্তু হাত দ্বারা কাজ করতে পারে না।

এই কারণেই মানুষ সেই জড়বস্তুসমূহের চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যা তাদের অভ্যন্তরস্থ শক্তিসমূহ দ্বারা কাজ করে, যেমন আগুন ও পানি। অতএব, যদি দু’জনকে অনুমান করা হয়—তাদের একজন কেবল তার অভ্যন্তরস্থ শক্তি দ্বারা কাজ করতে সক্ষম, আর অন্যজন তার অভ্যন্তরস্থ শক্তি এবং তার কালাম দ্বারাও কাজ করতে সক্ষম—তবে এই দ্বিতীয়জনই অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর যদি অন্য আরেকজনকে অনুমান করা হয়, যে তার অভ্যন্তরস্থ শক্তি, তার কালাম এবং যখন ইচ্ছা তার হাতদ্বয় দ্বারাও কাজ করে, তবে সে আরও অধিক পূর্ণাঙ্গ এবং পূর্ণতম।

আর অপূর্ণতার গুণাবলী (সিফাতুন-নাক্স) হলো ঘুমের মতো। কেননা, জাগ্রত জীবিত সত্তা ঘুমন্ত ও তন্দ্রাচ্ছন্ন (ওয়াসনান) ব্যক্তির চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ। আর আল্লাহকে তন্দ্রা (সিনাতুন) বা ঘুম স্পর্শ করে না।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি কোনো প্রকার ক্লান্তি বা ভারাক্রান্ততা ব্যতীত কোনো কিছু সংরক্ষণ করে, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যার জন্য তা ভারাক্রান্ত হয়; আর আল্লাহ তাআলার কুরসি আসমানসমূহ ও জমিনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, আর এ দুটির সংরক্ষণ তাঁকে ক্লান্ত করে না (ওয়া লা ইয়াউদুহু হিফযুহুমা)।

অনুরূপভাবে, যে কাজ করে কিন্তু পরিশ্রান্ত হয় না, সে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ যে পরিশ্রান্ত হয়। আর আল্লাহ তাআলা আসমানসমূহ ও জমিন এবং এ দুটির মাঝে যা আছে, তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, আর তাঁকে কোনো ক্লান্তি (লুগুব) স্পর্শ করেনি।

এই কারণেই রবকে জ্ঞান (ইলম) দ্বারা গুণান্বিত করা হয়েছে, অজ্ঞতা (জাহল) দ্বারা নয়; কুদরত (ক্ষমতা) দ্বারা, অক্ষমতা (আজয) দ্বারা নয়; জীবন (হায়াত) দ্বারা, মৃত্যু দ্বারা নয়; শ্রবণ (সাম্‘), দর্শন (বাসার) ও কালাম (কথা) দ্বারা, বধিরতা (সামাম), অন্ধত্ব (আমা) ও বোবা হওয়া (বুকম) দ্বারা নয়; হাসি (দাহিক) দ্বারা, কান্না (বুকাহ) দ্বারা নয়; এবং আনন্দ (ফারাহ) দ্বারা, দুঃখ (হুযন) দ্বারা নয়।