ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০০

যদি কোনো শব্দকে কোনো একটি অর্থে মুযাফ (সম্বন্ধযুক্ত) অবস্থায় ব্যবহার করা হয়, অতঃপর সেই সম্বন্ধের মাধ্যমেই অন্য কোনো ক্ষেত্রে ব্যবহার করা হয়, তবে তা মাজায (রূপক) হবে। বরং যখন বালবাক্ক (بعلبك) ও হাদরামাউত (حضرموت) এবং এগুলোর মতো নামগুলো, যা মিশ্রিত যৌগিক গঠনে (তারকীব মাযজ) গঠিত হয়েছে—যদিও সেগুলোর মূল ছিল সম্বন্ধ (ইযাফাহ)—তখনও সেগুলোকে মাজায বলা হয় না। সুতরাং যা মুযাফ (সম্বন্ধযুক্ত) হিসেবে ছাড়া উচ্চারিতই হয়নি, তা মাজায না হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক উপযুক্ত।

আর যারা হাকীকত (আক্ষরিক অর্থ) ও মাজাযের (রূপক অর্থ) মধ্যে পার্থক্য করেছেন এই বলে যে, হাকীকত হলো যা কারীনা (পারিপার্শ্বিক ইঙ্গিত) মুক্ত অবস্থায় অর্থ প্রদান করে, আর মাজায হলো যা কারীনা ছাড়া সেই অর্থ প্রদান করে না; অথবা যারা বলেছেন: ‘হাকীকত’ হলো যা মুতলাক (নিরঙ্কুশ) শব্দ দ্বারা অর্থ প্রদান করে। আর ‘মাজায’ হলো যা তাকয়ীদ (সীমাবদ্ধতা) ছাড়া অর্থ প্রদান করে না; অথবা যারা বলেছেন: ‘হাকীকত’ হলো সেই অর্থ যা মুতলাক (নিরঙ্কুশ) অবস্থায় মনে প্রথমে উদিত হয়। আর ‘মাজায’ হলো যা মনে প্রথমে উদিত হয় না; অথবা যারা বলেছেন: ‘মাজায’ হলো যার অস্বীকার করা বৈধ, আর ‘হাকীকত’ হলো যার অস্বীকার করা বৈধ নয়—

তাদেরকে বলা হবে: কারীনা থেকে মুক্ত হওয়া এবং কারীনার সাথে যুক্ত হওয়া দ্বারা আপনারা কী বোঝাতে চান? যদি এর দ্বারা শাব্দিক কারীনা (ভাষাগত ইঙ্গিত) বোঝানো হয়—যেমন, ইসিম (বিশেষ্য) ইযাফাহ (সম্বন্ধ) অথবা লামুত-তা’রীফ (নির্দিষ্টতা জ্ঞাপক আলিফ-লাম)-এর সাথে যুক্ত হয়ে ব্যবহৃত হওয়া, এবং ফায়েল (কর্তা), মাফউল (কর্ম), মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়) হিসেবে সীমাবদ্ধ হওয়া—তাহলে গঠিত বাক্যের মধ্যে এমন কোনো ইসিম কখনোই পাওয়া যায় না যা সীমাবদ্ধ (মুকাইয়াদ) নয়।

অনুরূপভাবে, ক্রিয়া (ফেয়েল)-এর ক্ষেত্রে যদি এর সীমাবদ্ধতা দ্বারা বোঝানো হয় যে, এর জন্য অবশ্যই একজন ফায়েল (কর্তা) থাকতে হবে, এবং কখনো কখনো তা মাফউলু বিহী (কর্ম), কাল ও স্থানের যারফ (ক্রিয়া-বিশেষণ), মাফউলু লাহু, মাফউলু মাআহু এবং হাল (অবস্থা)-এর মাধ্যমে সীমাবদ্ধ করা হয়, তাহলে ক্রিয়া কখনোই সীমাবদ্ধ (মুকাইয়াদ) ছাড়া ব্যবহৃত হয় না। আর অব্যয় (হারফ)-এর বিষয়টি তো আরও স্পষ্ট, কারণ অব্যয়কে আনা হয়েছে অন্য কিছুর মধ্যে অর্থ প্রকাশের জন্য।

মোটকথা, কোনো পূর্ণাঙ্গ বাক্যে এমন কোনো ইসিম, ফেয়েল বা হারফ কখনোই পাওয়া যায় না যা এমন সীমাবদ্ধতা দ্বারা সীমিত নয় যা তার থেকে নিরঙ্কুশতা (ইতলাক) দূর করে দেয়। যদি কারীনা (ইঙ্গিত) এমন হয় যা নিরঙ্কুশতাকে (ইতলাক) প্রতিহত করে দেয় সকল... [অসমাপ্ত]