ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৫

যে জাহির (বাহ্যিক অর্থ) দ্বারা তার বাহ্যিক নির্দেশিত অর্থ উদ্দেশ্য নয়, তার ব্যাখ্যা (বায়ান) বিলম্বিত হতে পারে। তারা আল্লাহর বাণী: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদেরকে একটি গাভী যবেহ করতে আদেশ করছেন দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছে। এবং তারা দাবি করেছে যে গরুটি নির্দিষ্ট ছিল এবং সেই নির্দিষ্টকরণের ব্যাখ্যা বিলম্বিত করা হয়েছে।

আর এটি সালাফদের—সাহাবা এবং তাদের প্রতি ইহসানের সাথে অনুসরণকারী তাবেঈনগণ—থেকে সুপ্রসিদ্ধ বর্ণনার বিপরীত। (তা হলো) যে তাদেরকে একটি মুতলাক (সাধারণ/অনির্দিষ্ট) গরুর আদেশ দেওয়া হয়েছিল। যদি তারা গরুর মধ্য থেকে যেকোনো একটি গরু নিয়ে যবেহ করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো। কিন্তু তারা কঠোরতা অবলম্বন করেছে, ফলে আল্লাহও তাদের উপর কঠোরতা আরোপ করেছেন। আর আয়াতটি ইতিবাচক প্রসঙ্গে একটি অনির্দিষ্ট পদ (নাকিরা), সুতরাং এটি মুতলাক (অনির্দিষ্ট)।

আর কুরআনের প্রেক্ষাপট প্রমাণ করে যে আল্লাহ তাদেরকে ‘গরুটি কেমন’ এই প্রশ্ন করার জন্য নিন্দা করেছেন। যদি আদিষ্ট বস্তুটি নির্দিষ্ট হতো, তবে তারা নিন্দিত হতো না। এরপর, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদেশে এমনটি কখনোই ঘটেনি যে তিনি তাঁর বান্দাদেরকে কোনো নির্দিষ্ট বস্তুর আদেশ দেবেন এবং বারবার তাদের কাছে তা অস্পষ্ট করে রাখবেন, আর শুরুতেই তার বিশেষ গুণাবলী উল্লেখ করবেন না।

আর তারা যুক্তি পেশ করেছে যে আল্লাহ সালাত, যাকাত ও হজ্জ শব্দের ব্যাখ্যা বিলম্বিত করেছেন এবং এই শব্দগুলোর ভাষাগত অর্থ শরীয়তের অর্থের চেয়ে ভিন্ন; আর এটি ভুল। কারণ আল্লাহ তাদেরকে সালাতের আদেশ দিয়েছেন তারা আদিষ্ট বিষয়টি জানার পরই। অনুরূপভাবে সিয়াম (রোযা) এবং অনুরূপভাবে হজ্জ। আল্লাহ এই আদিষ্ট বিষয়গুলোর কোনোটির ব্যাখ্যা কখনোই বিলম্বিত করেননি। আর এই মাসআলার বিস্তারিত আলোচনার জন্য অন্য স্থান রয়েছে।

আর যারা বলে যে, হাকীকত (প্রকৃত অর্থ) হলো যা মুতলাকভাবে (অনির্দিষ্টভাবে) ব্যবহারের সময় মনে প্রথমে আসে; এটি সবচেয়ে বাতিল উক্তিগুলোর মধ্যে অন্যতম। কেননা বলা হয়: যদি শব্দটি কেবল মুকাইয়াদ (সীমাবদ্ধ) অবস্থায় উচ্চারিত হয়; তবে তার প্রতিটি প্রসঙ্গে সেটাই মনে আসে যা সেই প্রসঙ্গ নির্দেশ করে। আর যখন তা মুতলাকভাবে ব্যবহৃত হয়; তখন তা কথাবার্তায় কখনোই সম্পূর্ণরূপে মুতলাকভাবে ব্যবহৃত হয় না। ফলে তার জন্য বিশুদ্ধ মুতলাক অবস্থার অস্তিত্ব থাকে না, যাতে বলা যায় যে মন প্রথমে সেদিকে যায় কি না।

আর (আরও একটি বিষয় হলো) কোন মন? কারণ যে আরবী আরবের কথা বোঝে, তার মনে প্রথমে আসে... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।