ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১২

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাদের জন্য জান্নাতের একটি দরজা খোলা হবে, অথচ তারা থাকবে জাহান্নামের মধ্যে। তখন তারা সেদিকে দ্রুত ধাবিত হবে। অতঃপর তা বন্ধ করে দেওয়া হবে। এরপর তাদের জন্য অন্য একটি দরজা খোলা হবে, তারা সেদিকে দ্রুত ধাবিত হবে। অতঃপর তাও বন্ধ করে দেওয়া হবে। ফলে মুমিনগণ তাদের দেখে হাসবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং আজ যারা ঈমান এনেছে তারা কাফিরদেরকে দেখে হাসবে। আসনসমূহে বসে তারা দেখবে। কাফিররা যা করত, তার প্রতিফল কি তারা পেল না? (সূরা মুতাফফিফীন: ৩৪-৩৬)।

হাসান আল-বাসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত: যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন তাদের জন্য আগুন নিভে যাবে, যেমন হাঁড়ির চর্বি (তাপ কমে) নিভে যায়। অতঃপর তারা হাঁটতে শুরু করবে, কিন্তু তাদের ভূমিধস ঘটিয়ে দেওয়া হবে (অর্থাৎ তারা মাটির নিচে দেবে যাবে)।

মুকাতিল (রহ.) থেকে বর্ণিত: যখন তাদের (মুনাফিকদের) ও মুমিনদের মাঝে একটি প্রাচীর স্থাপন করা হবে যার একটি দরজা থাকবে—যার ভেতরের দিকে থাকবে রহমত এবং বাইরের দিক থেকে থাকবে আযাব—তখন তারা অন্ধকারে থেকে যাবে। অতঃপর তাদের বলা হবে: তোমরা তোমাদের পেছনে ফিরে যাও এবং আলোর সন্ধান করো।

কেউ কেউ বলেছেন: আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি উপহাস (ইসতিহযা) হলো—তাদেরকে ধীরে ধীরে পাকড়াও করার জন্য অবকাশ দেওয়া (ইসতিদরাজ)। আবার বলা হয়েছে: তাদের উপহাসকে কার্যকর করা এবং তাদের ধোঁকা ও চক্রান্তকে তাদের ওপর ফিরিয়ে দেওয়া। আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ দুনিয়াতে তাদের জন্য এমন কিছু প্রকাশ করেন যা আখিরাতে তিনি গোপন রেখেছেন তার বিপরীত। আবার বলা হয়েছে: তারা যা করেছে তার জন্য তাদেরকে মূর্খ সাব্যস্ত করা এবং তাদের ভুল ধরিয়ে দেওয়া। আর এই সবকটি ব্যাখ্যাই সত্য এবং এটি তাদের প্রতি প্রকৃতপক্ষেই (হাকীকাতান) উপহাস।

যারা কুরআনে মাজায (রূপক অর্থ) প্রমাণ করতে চান, তাদের কাছে প্রসিদ্ধ উদাহরণগুলোর মধ্যে একটি হলো: আর জনপদকে জিজ্ঞেস করো (সূরা ইউসুফ: ৮২)। তারা বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জনপদের অধিবাসীরা (আহলুহা)। সুতরাং মুদাফ (সংযোজিত শব্দ) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং মুদাফ ইলাইহি (যার সাথে সংযোজন করা হয়েছে) তার স্থান দখল করেছে। তখন তাদের বলা হয়: 'আল-কারিয়াহ' (জনপদ), 'আল-মাদীনাহ' (শহর), 'আন-নাহর' (নদী), 'আল-মীযাব' (নর্দমা/নালা)—এবং এই ধরনের বিষয়গুলো, যেখানে 'আল-হাল্লু' (অধিবাসী) এবং 'আল-মাহাল্লু' (স্থান) উভয়ই নামের অন্তর্ভুক্ত।

অতঃপর কখনো বিধানটি 'আল-হাল্লু' (অধিবাসী)-এর ওপর বর্তায়, আর তারা হলো বাসিন্দারা (আস-সুক্কান)। আবার কখনো 'আল-মাহাল্লু' (স্থান)-এর ওপর বর্তায়, আর তা হলো জায়গাটি (আল-মাকান)। অনুরূপভাবে নদীর ক্ষেত্রেও বলা হয়: আমি নদী খনন করেছি (حَفَرْت النَّهْرَ), আর এটি হলো স্থান (আল-মাহাল্লু)। আবার বলা হয়: নদী প্রবাহিত হয়েছে (جَرَى النَّهْرُ), আর এটি হলো পানি। এবং আমি নর্দমা স্থাপন করেছি (وَضَعْت الْمِيزَابَ), আর এটি হলো স্থান (আল-মাহাল্লু)। আবার বলা হয়: নর্দমা প্রবাহিত হয়েছে (جَرَى الْمِيزَابُ), আর এটি হলো পানি। অনুরূপভাবে 'আল-কারিয়াহ' (জনপদ)-এর ক্ষেত্রেও। আল্লাহ তাআলা বলেন: আর আল্লাহ দৃষ্টান্ত দিচ্ছেন এক জনপদের, যা ছিল নিরাপদ ও শান্তিময় (সূরা নাহল: ১১২)। এবং তাঁর বাণী: আর কত জনপদকে।