ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১৭

সীমাবদ্ধকরণের ক্ষেত্রে; আর এটি প্রমাণ করে যে, (ঈমানের) প্রকৃত অর্থ হলো তাঁর বাণী: `ঈমান হলো সত্তরোর্ধ্ব শাখা`। আর জিবরীল (আ.)-এর হাদীসের ক্ষেত্রে, যদি তিনি ঈমান দ্বারা ইসলাম-এর সাথে যা উল্লেখ করেছেন তা উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা তেমনই। আর এটিই সেই অর্থ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিশ্চিতভাবে উদ্দেশ্য করেছেন। যেমন তিনি যখন ইহসান (الإحسان) উল্লেখ করেছেন, তখন তিনি ঈমান ও ইসলামের সাথে ইহসানকে উদ্দেশ্য করেছেন; তিনি উদ্দেশ্য করেননি যে ইহসান ঈমান ও ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন।

আর যদি ধরে নেওয়া হয় যে, ‘ঈমান’ শব্দটি দ্বারা কেবলই ‘তাসদীক’ (অন্তরের সত্যায়ন) উদ্দেশ্য করা হয়েছে; তবে তা কেবল কোনো ‘কারীনাহ’ (পারিপার্শ্বিক প্রমাণ বা ইঙ্গিত)-এর মাধ্যমেই সংঘটিত হয়। ফলে আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায় যে, এটি হবে ‘মাজায’ (রূপক বা আলঙ্কারিক অর্থ)। আর কুরআন ও হাদীস গভীরভাবে অধ্যয়ন করার পর এটি অপরিহার্যভাবে (বা স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা বিষয়, যা নিয়ে আমাদের পক্ষে বিতর্ক করা সম্ভব নয়।

এর বিপরীতে, ‘ঈমান’ শব্দটি ভাষাগতভাবে ‘তাসদীক’-এর সমার্থক হওয়া এবং এই দাবি করা যে, শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ ও রাসূল) এর পরিবর্তন বা রূপান্তর করেননি; বরং তিনি এর দ্বারা তাই উদ্দেশ্য করেছেন যা ভাষাবিদরা কোনো প্রকার ‘তাখসীস’ (বিশেষণ) বা ‘তাক্বয়ীদ’ (সীমাবদ্ধকরণ) ছাড়াই উদ্দেশ্য করতেন—নিশ্চয়ই এই দুটি ভিত্তির (বা প্রস্তাবনার) কোনো একটি সম্পর্কেই নিশ্চিত হওয়া সম্ভব নয়। সুতরাং তা ‘ইয়াক্বীন’ (সুনিশ্চিত জ্ঞান)-এর সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে না। উপরন্তু, কীভাবে (তা সাংঘর্ষিক হবে), যখন এই দুটি ভিত্তির প্রত্যেকটিরই ভ্রান্তি জানা গেছে এবং এগুলি নিকৃষ্টতম বক্তব্যের অন্তর্ভুক্ত?

আর ‘আইদ্বান’ (আরও): ‘ঈমান’ শব্দটি নির্দেশিত আমলসমূহের উপর যে প্রমাণ বহন করে, তা সালাত, সিয়াম, যাকাত ও হজ্জ শব্দগুলোর চেয়ে কম নয়; যেমন (ঐ শব্দগুলো) শারঈ সালাত, শারঈ সিয়াম এবং শারঈ হজ্জ-এর উপর প্রমাণ বহন করে। সমান কথা, চাই বলা হোক যে, শারী'আত প্রণেতা (শব্দটিকে) রূপান্তর করেছেন; অথবা তিনি নাম নয় বরং হুকুম (বিধান) উদ্দেশ্য করেছেন; অথবা তিনি নাম উদ্দেশ্য করেছেন এবং তাতে ‘আহলুল উরফ’ (প্রচলিত ব্যবহারকারী)-দের মতো পরিবর্তন এনেছেন; অথবা তিনি নাম দ্বারা সম্বোধন করেছেন তবে তা ছিল সীমাবদ্ধ, নিরঙ্কুশ নয়।

যদি বলা হয়: সালাত, হজ্জ এবং এ জাতীয় ইবাদতের কিছু অংশ যদি ছেড়ে দেওয়া হয়, তবে তা বাতিল হয়ে যায়, যা ঈমানের ক্ষেত্রে ভিন্ন।