ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৩

সপ্তম: যারা বলে যে এটি (ভাষাগতভাবে) স্থানান্তরিত (বা উদ্ধৃত) হয়েছে, তাদের উক্তি।

এই হলো সাতটি উক্তি। (প্রথম): যারা এই বিষয়ে বিতর্ক করে যে এর ভাষাগত অর্থ হলো 'তাসদীক' (التصديق - সত্যায়ন), এবং বলে যে এটি তাসদীক নয়; বরং এর অর্থ হলো 'ইকরার' (الإقرار - স্বীকৃতি) এবং অন্যান্য, তাদের উক্তি।

(প্রতিপক্ষের) উক্তি: কুরআন নাযিলের পূর্বে ঈমানের অর্থ যে 'তাসদীক', এই বিষয়ে সকল ভাষাবিদদের সর্বসম্মত ঐক্যমত (ইজমা) রয়েছে।

তখন তাকে বলা হবে: কে এই ইজমাটি উদ্ধৃত করেছে? এই ইজমা কোথা থেকে জানা যায়? আর কোন কিতাবে এই ইজমা উল্লেখ করা হয়েছে?

(দ্বিতীয়): তাকে বলা হবে: ভাষাবিদ (আহলুল লুগাহ) বলতে আপনি কি তাদের সংকলক/উদ্ধৃতকারীদের বুঝিয়েছেন—যেমন আবু আমর, আল-আসমাঈ, আল-খলীল এবং তাদের মতো ব্যক্তিগণ—নাকি যারা এই ভাষায় কথা বলতেন (আরবগণ)?

যদি আপনি প্রথম পক্ষকে উদ্দেশ্য করেন; তবে তারা ইসলামের পূর্বের সবকিছু সনদ (ইসনাদ) সহকারে বর্ণনা করেন না। বরং তারা কেবল সেটাই বর্ণনা করেন যা তারা তাদের সময়ে আরবদের কাছ থেকে শুনেছেন এবং যা তারা কবিতার সংকলনসমূহ (দাওয়াবীন), আরবদের কথা এবং অন্যান্য উৎস থেকে সনদসহ শুনেছেন। আর তারা যা উদ্ধৃত করেছেন, তার মধ্যে আমরা 'ঈমান' শব্দটিই জানি না, তার উপর তারা ইজমা করেছেন—সেটা তো দূরের কথা।

আর যদি আপনি ইসলাম-পূর্ব যুগে এই শব্দটি ব্যবহারকারীদের উদ্দেশ্য করেন; তবে আমরা তাদের দেখিনি এবং তাদের পক্ষ থেকে কেউ আমাদের কাছে তা বর্ণনাও করেনি।

(তৃতীয়): এই সকল ব্যক্তির কারো পক্ষ থেকেই জানা যায় না যে তারা বলেছেন: ঈমান ভাষাগতভাবে তাসদীক; বরং তাদের কারো কারো পক্ষ থেকেও নয়। আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে একজন বা দুজন তা বলেছেন; তবুও এটি ইজমা (সর্বসম্মত ঐক্যমত) নয়।

(চতুর্থ): তাকে বলা হবে: এই ব্যক্তিগণ আরবদের পক্ষ থেকে এই মর্মে বর্ণনা করেন না যে তারা বলেছেন: এই শব্দের অর্থ এই এই; বরং তারা কেবল আরবদের কাছ থেকে শোনা কথাগুলোই বর্ণনা করেন এবং (ব্যাখ্যা করেন) যে তা থেকে এই এই অর্থ বোঝা যায়। আর এই অবস্থায়, যদি ধরেও নেওয়া হয় যে তারা আরবদের পক্ষ থেকে এমন কোনো কথা উদ্ধৃত করেছেন যা থেকে বোঝা যায় যে ঈমান হলো—