ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৪

সত্যায়ন (তাসদীক) – এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সকল মুসলিমের সম্মিলিতভাবে কুরআন বর্ণনা করার চেয়ে অধিক সুনিশ্চিত (বা শক্তিশালী) ছিল না। আর এরপরেও যদি কেউ কেউ ধারণা করে যে, কুরআনের মাধ্যমে এমন কোনো অর্থ উদ্দেশ্য করা হয়েছে যা আসলে উদ্দেশ্য ছিল না; তবে আরবদের থেকে তারা যা বর্ণনা করে, সে বিষয়ে তাদের এমন ধারণা করা (ভুল হওয়ার সম্ভাবনা) আরও বেশি প্রবল।

(পঞ্চম): যদি ধরে নেওয়া হয় যে তারা (আরবরা) এটি বলেছিল; তবে তারা হলো ‘আহাদ’ (একক বর্ণনাকারী), তাদের বর্ণনা দ্বারা ‘তাওয়াতুর’ (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা) প্রমাণিত হয় না। আর ‘তাওয়াতুর’-এর শর্ত হলো উভয় প্রান্ত ও মধ্যবর্তী স্তরের সমতা (অর্থাৎ বর্ণনাকারীর সংখ্যায় সামঞ্জস্য)। কুরআন নাযিলের পূর্বে সকল আরবদের থেকে বিদ্যমান সেই ‘তাওয়াতুর’ কোথায়, যা প্রমাণ করে যে তারা ঈমানের জন্য ‘তাসদীক’ (সত্যায়ন) ছাড়া অন্য কোনো অর্থ জানত না?

যদি প্রশ্ন করা হয়: এটি কুরআন নাযিলের পূর্বের ভাষা জ্ঞানকে ত্রুটিযুক্ত করে; তবে বলা হবে: তাতে ক্ষতি নেই। আল্লাহ যা দিয়ে রাসূলকে প্রেরণ করেছেন, সেই কুরআনের রাসূলের ব্যাখ্যার পরে কুরআন নাযিলের পূর্বের ভাষা জানার আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। আর কুরআন কুরাইশদের ভাষায় নাযিল হয়েছে এবং যাদেরকে এর মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়েছিল তারা ছিল আরব। আর তারা এর উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছিলেন, আর তারা হলেন সাহাবীগণ। অতঃপর সাহাবীগণ কুরআনের শব্দ ও অর্থ তাবেঈনদের কাছে পৌঁছালেন, এমনকি তা আমাদের পর্যন্ত এসে পৌঁছেছে। ফলে কুরআনের ‘তাওয়াতুর’-এর পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে সেই ভাষা আমাদের কাছে ‘তাওয়াতুর’ হিসেবে পৌঁছানোর আর কোনো প্রয়োজন রইল না।

কিন্তু যখন কুরআন শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকে ‘তাওয়াতুর’ হিসেবে প্রমাণিত হলো এবং আমরা জানলাম যে এটি তাদের ভাষায় নাযিল হয়েছে; তখন আমরা জানতে পারলাম যে তাদের ভাষায় ‘আসমান’ (আকাশ), ‘যমীন’ (পৃথিবী), ‘রাত’, ‘দিন’, ‘সূর্য’, ‘চন্দ্র’ এবং অনুরূপ শব্দগুলো কুরআনে তাদের যে অর্থ রয়েছে, সেই অর্থেই বিদ্যমান ছিল। অন্যথায়, যদি কুরআনের বাইরে এই একক শব্দগুলোর জন্য ‘নাকল মুতাওয়াতির’ (অবিচ্ছিন্ন পরম্পরার বর্ণনা) আমাদের উপর আবশ্যক করা হতো; তবে সকল শব্দের ক্ষেত্রেই তা আমাদের জন্য অসম্ভব হয়ে যেত। বিশেষত যখন দাবি করা হয় যে সকল আরব এই শব্দের মাধ্যমে এই অর্থই উদ্দেশ্য করত, তখন এই জ্ঞান অর্জন করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। আর কুরআনের অর্থ সম্পর্কে জ্ঞান এর কোনো কিছুর উপর নির্ভরশীল নয়; বরং সাহাবীগণ (কুরআনের) অর্থসমূহ পৌঁছিয়েছেন...।