ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৫

কুরআনের, যেভাবে তারা এর শব্দাবলী পৌঁছিয়েছেন। যদি আমরা ধরেও নিই যে, কোনো সম্প্রদায় একটি অনারব (আজমী) কথা শুনেছে এবং তা আমাদের জন্য তাদের ভাষায় অনুবাদ করেছে; তবুও যে ভাষায় তাদের সাথে প্রথমে কথা বলা হয়েছিল, সেই ভাষা জানার আমাদের প্রয়োজন হবে না।

(ষষ্ঠ): তিনি (প্রতিপক্ষ) আরবের বক্তব্য থেকে কোনো প্রমাণ উল্লেখ করেননি, যা তিনি তাদের উপর আরোপ করেছেন; বরং তিনি কুরআন ব্যতীত মানুষের এই উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন: ‘অমুক শাফাআতে বিশ্বাস করে, অমুক জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাস করে, অমুক কবরের আযাবে বিশ্বাস করে, আর অমুক তাতে বিশ্বাস করে না।’ আর এটা জানা কথা যে, এই শব্দগুলো কুরআন নাযিলের পূর্বে আরবের শব্দাবলীর অন্তর্ভুক্ত ছিল না; বরং সাহাবীদের যুগের পরে মানুষ এগুলো নিয়ে কথা বলতে শুরু করে, যখন মানুষের মধ্যে এমন বিদআতী সম্প্রদায় সৃষ্টি হলো যারা শাফাআত ও কবরের আযাবকে অস্বীকার করত।

আর এই বিষয়ে তাদের উদ্দেশ্য সেটাই, যা তাদের এই উক্তির উদ্দেশ্য: ‘অমুক জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাস করে, আর অমুক তাতে বিশ্বাস করে না।’ আর যিনি এই কথা বলেন, যদিও অন্তরের সত্যায়ন তাঁর উদ্দেশ্যের অন্তর্ভুক্ত থাকে; তবুও শুধু সেটাই তাঁর উদ্দেশ্য নয়, বরং তাঁর উদ্দেশ্য হলো ক্বলব ও জিহ্বা (মুখ) দ্বারা সত্যায়ন। কেননা জিহ্বা ব্যতীত কেবল ক্বলবের সত্যায়ন জানা যায় না, যতক্ষণ না সে তা দ্বারা (অন্যকে) অবহিত করে।

(সপ্তম): বলা হবে যে, যিনি এই কথা বলেন; তাঁর উদ্দেশ্য এমন বিষয়ের সত্যায়ন নয় যা আশা করা হয় বা ভয় করা হয়, অথচ তাতে কোনো ভয় বা আশা নেই; বরং সে কবরের আযাবকে সত্যায়ন করে এবং তাকে ভয় করে, আর শাফাআতকে সত্যায়ন করে এবং তার আশা করে। অন্যথায়, যদি সে বিশ্বাস করে যে তাকে কবরে আযাব দেওয়া হবে, অথচ তার অন্তরে সেই বিষয়ে বিন্দুমাত্র ভয় না থাকে, তবে তারা তাকে তাতে বিশ্বাসী (মু’মিন) বলে আখ্যায়িত করবে না। যেমন তারা জান্নাত ও জাহান্নামে বিশ্বাসী (মু’মিন) বলে কেবল তাকেই আখ্যায়িত করে, যে জান্নাতের আশা করে এবং জাহান্নামকে ভয় করে; তাকে নয় যে তা সত্য বলে জানা সত্ত্বেও সম্পূর্ণরূপে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

যেমন তারা ইবলীসকে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী (মু’মিন) বলে আখ্যায়িত করে না, যদিও সে তাঁর অস্তিত্ব ও রুবুবিয়্যাতকে (প্রভুত্বকে) সত্যায়নকারী ছিল। আর তারা ফিরআউনকেও মু’মিন বলে আখ্যায়িত করে না, যদিও সে জানত যে আল্লাহ মূসাকে প্রেরণ করেছেন এবং তিনিই নাযিল করেছেন... (অসম্পূর্ণ)।