ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬

নিদর্শনাবলী, যা তাদের অন্তর নিশ্চিতভাবে জেনেছে, যদিও তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা তা অস্বীকার করে। আর তারা ইহুদিদেরকে কুরআন ও রাসূলের প্রতি মুমিন (বিশ্বাসী) বলে আখ্যায়িত করে না, যদিও তারা জানে যে এটি সত্য—যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে।

সুতরাং, আরবদের কথায় কখনোই এমনটি পাওয়া যায় না যে, যে ব্যক্তি এমন কিছুর অস্তিত্ব সম্পর্কে জানে যা ভয় করা হয়, আশা করা হয়, এবং যার প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শন আবশ্যক; অথচ সে তা সত্ত্বেও তাকে ভালোবাসে না, সম্মান করে না, ভয় করে না এবং আশা করে না, বরং সে তা অস্বীকার করে এবং তার জিহ্বা দ্বারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে—তাদের (আরবদের) মতে সে মুমিন।

বরং, যদি সে অন্তরে তা জানেও কিন্তু জিহ্বা দ্বারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তবে তারা বলবে না যে সে তার সত্যায়নকারী (*মুসাদ্দিক*)। আর যদি সে তা সত্যায়নও করে, কিন্তু তার দাবির বিপরীত কাজ করে, তবে তারা বলবে না যে সে তার প্রতি মুমিন। সুতরাং, আরবদের কথায় এমন একটিও প্রমাণ পাওয়া যায় না যা তাদের দাবিকৃত অর্থের উপর প্রমাণ বহন করে।

আর তাদের এই উক্তি: وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا (আর আপনি আমাদের প্রতি বিশ্বাসী নন) [সূরা ইউসুফ ১২:১৭], আমরা এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানেও এ নিয়ে আলোচনা করেছি। কারণ এটি কুরআন দ্বারা প্রমাণ পেশ করা, অথচ এই আয়াতে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে, ‘মুসাদ্দিক’ (সত্যায়নকারী) ‘মুমিন’-এর সমার্থক। কারণ, এই অর্থটি দুটি শব্দের মধ্যে একটির ক্ষেত্রে সঠিক হওয়া সত্ত্বেও তা প্রমাণ করে না যে এটি অন্যটির সমার্থক, যেমনটি আমরা যথাস্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

(অষ্টম যুক্তি): তাদের এই উক্তি: ‘তারা (আরবরা) ভাষায় এর বাইরে অন্য কোনো ঈমান জানে না।’ এই অস্বীকৃতি (নফি) যা সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করা সম্ভব নয়, তা সে কোথা থেকে পেল? বরং এটি জ্ঞান ছাড়া কথা।

(নবম যুক্তি): যারা বলে যে, ঈমানের মূল ‘আল-আম্ন’ (নিরাপত্তা) থেকে গৃহীত, তাদের এই উক্তি—যেমন ইনশাআল্লাহ তাদের বক্তব্য শীঘ্রই আসবে। অথচ তারা ভাষায় ঈমানকে এই অর্থ ছাড়া অন্য অর্থেও বর্ণনা করেছে, যেমনটি শায়খ আবুল বায়ান এক বক্তব্যে বলেছেন (১)।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।