ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৭

(দশম যুক্তি): যদি ধরেও নেওয়া হয় যে, আভিধানিক অর্থে ঈমান হলো 'তাসদীক' (সত্যয়ন/বিশ্বাস); তবে এটা জানা কথা যে, ঈমান সবকিছুর প্রতি তাসদীক নয়, বরং তা একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের প্রতি—আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু জানিয়েছেন। এমতাবস্থায়, শারী'আত প্রণেতার (আল্লাহ ও রাসূলের) পরিভাষায় ঈমান, আভিধানিক ঈমানের চেয়ে অধিকতর 'খাস' (নির্দিষ্ট/বিশেষ)। আর এটা জানা কথা যে, 'খাস'-এর সাথে এমন কিছু শর্ত (ক্বায়িদ) যুক্ত হয় যা 'আম' (সাধারণ) বিষয়ের সবক্ষেত্রে পাওয়া যায় না। যেমন, 'হায়াওয়ান' (প্রাণী) থেকে যখন তার কিছু প্রকারকে নেওয়া হয়, আর তা হলো 'ইনসান' (মানুষ), তখন তার মধ্যে সাধারণ অর্থটিও থাকে এবং এমন একটি অর্থও থাকে যা তার জন্য নির্দিষ্ট।

আর এই সমষ্টিগত রূপটি সাধারণ অর্থটির অনুরূপ নয়। সুতরাং, যে তাসদীক হলো ঈমান, তার সর্বনিম্ন অবস্থা হলো তা সাধারণ তাসদীকের একটি প্রকার হবে। অতএব, ভাষার পরিবর্তন বা বিকৃতি ছাড়াই তা সাধারণত্ব ও বিশেষত্বের দিক থেকে সাধারণ তাসদীকের সাথে হুবহু মিলে যাবে না; বরং শারী'আত প্রণেতার পরিভাষায় ঈমান গঠিত হয় সাধারণ ও বিশেষের সমন্বয়ে, যেমন মানুষকে বর্ণনা করা হয় যে সে 'হায়াওয়ান' (প্রাণী) এবং সে 'নাতিক্ব' (চিন্তাশীল/বক্তা)।

(একাদশ যুক্তি): কুরআনে এমন কোনো 'মুত্বলাক্ব' (নিরঙ্কুশ) ঈমানের উল্লেখ নেই যা ব্যাখ্যা করা হয়নি; বরং তাতে ঈমান শব্দটি হয় 'মুক্বাইয়াদ' (শর্তযুক্ত), নতুবা 'মুত্বলাক্ব মুফাস্সার' (নিরঙ্কুশ কিন্তু ব্যাখ্যাত)।

'মুক্বাইয়াদ'-এর উদাহরণ হলো তাঁর বাণী: يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে) এবং তাঁর বাণী: فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ (অতঃপর মূসার প্রতি ঈমান আনেনি তার কওমের কিছু বংশধর ছাড়া)।

আর 'মুত্বলাক্ব মুফাস্সার'-এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ (মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহকে স্মরণ করা হলে তাদের অন্তর ভীত হয়ে ওঠে)—সম্পূর্ণ আয়াত পর্যন্ত।

এবং তাঁর বাণী: إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, এরপর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই সত্যনিষ্ঠ) এবং এ ধরনের অন্যান্য আয়াত।

এবং তাঁর বাণী: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (কিন্তু না, আপনার রবের কসম! তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদ-বিসম্বাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা দেন সে ব্যাপারে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না রাখে এবং সর্বান্তকরণে তা মেনে নেয়)।

এবং এ ধরনের আয়াতসমূহ। আর কুরআনে উল্লিখিত প্রতিটি নিরঙ্কুশ ঈমান (মুত্বলাক্ব ঈমান)-এর ক্ষেত্রেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে, তাসদীকের (সত্যয়নের) সাথে আমল (কর্ম) ছাড়া কোনো ব্যক্তি মুমিন হতে পারে না। তিনি ব্যাখ্যা করেছেন... [অসমাপ্ত]