ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৮

কুরআনের [প্রমাণ] এই যে, ঈমানের ক্ষেত্রে তাসদীকের (সত্যায়নের) সাথে আমল (কর্ম) অপরিহার্য, যেমনটি সালাত (নামাজ), যাকাত, সিয়াম (রোজা) ও হজ্বের নামের ক্ষেত্রেও অনুরূপ উল্লেখ করা হয়েছে।

যদি বলা হয়: সেই নামগুলো (সালাত, যাকাত ইত্যাদি) অপরিবর্তিতই আছে, কিন্তু নামের বস্তুর (মুসাম্মা) সাথে কিছু আমলকে বিধানে (হুকুম) যুক্ত করা হয়েছে, নামে নয়—যেমনটি কাযী আবূ ইয়া’লা ও অন্যান্যরা বলে থাকেন।

বলা হবে: যদি এটি সঠিক হয়, তবে ঈমানের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বলা হবে। আর এই প্রশ্নটি তাদের (বিরোধীদের) কারো কারো কাছে উত্থাপন করা হয়েছিল, কিন্তু তারা এর কোনো সঠিক উত্তর দিতে পারেনি। বরং তারা দাবি করেছে যে কুরআনে এর উল্লেখ নেই।

কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং কুরআন ও সুন্নাহ এমন দলিলে পরিপূর্ণ যা প্রমাণ করে যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তাসদীকের সাথে আমল ছাড়া ঈমানের বিধান সাব্যস্ত হয় না। আর এই বিষয়টি সালাত ও যাকাতের অর্থের চেয়ে কুরআনে অনেক বেশি পরিমাণে বিদ্যমান। কারণ, সেগুলোর (সালাত, যাকাত) ব্যাখ্যা কেবল সুন্নাহই দিয়েছে, কিন্তু ঈমানের অর্থ কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

(দ্বাদশ): এই যে, যখন বলা হয় যে শারী’ (আইনপ্রণেতা) মানুষকে আরবদের ভাষায় সম্বোধন করেছেন, তখন তিনি তাদের পরিচিত ভাষাতেই সম্বোধন করেছেন। আর তাদের প্রথা এই ছিল যে, কোনো নাম ব্যাপক ও সাধারণ হতে পারে, এরপর তার অর্থের চেয়েও বিশেষ কোনো শর্ত তাতে প্রবেশ করে। যেমন তারা বলে: ‘কাযীর কাছে, ওয়ালী (শাসক)-এর কাছে, বা আমীরের কাছে গিয়েছে’—এর দ্বারা তারা এমন একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকে বোঝায় যাকে তারা চেনে এবং যার উপর (আরবি) ‘আল’ (ال) অক্ষরটি তাদের পরিচিতির সাথে নির্দেশ করে। অথচ এই নামটি ভাষাগতভাবে একটি জাতিবাচক নাম, যা কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির বিশেষত্বের উপর নির্দেশ করে না। অনুরূপ আরও অনেক উদাহরণ রয়েছে।

ঠিক তেমনি, ঈমান, সালাত ও যাকাত—এই নামগুলো দ্বারা তিনি (শারী’) তাদেরকে আলিফ-লামে তা’রীফ (নির্দিষ্টতাজ্ঞাপক ‘আল’) সহকারে সম্বোধন করেছেন। আর এর পূর্বেই তিনি তাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, ঈমান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই ঈমান যার গুণাবলী এমন এমন। এবং দু’আ (আহ্বান) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই দু’আ যার গুণাবলী এমন এমন। সুতরাং, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদের ভাষায় (ঈমান মানে) কেবল তাসদীক (সত্যায়ন)। তবে তিনি (শারী’) অবশ্যই স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আমি কেবল অন্তরের তাসদীক দ্বারা সন্তুষ্ট নই, এমনকি অন্তর ও জিহ্বার তাসদীক দ্বারাও সন্তুষ্ট নই, বরং সেই তাসদীকের দাবি অনুযায়ী আমল করা অপরিহার্য। যেমন আল্লাহ তা’আলার বাণী: {নিশ্চয়ই মুমিন তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর..."