ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩০

নিশ্চয় মুমিন তাতে প্রবেশ করবে, কিন্তু তিনি বলেননি যে ফাসিকরা মুমিন। তবে তিনি তাদেরকে (ফাসিকদেরকে) কিছু স্থানে ঈমানের সংজ্ঞার (মুসাম্মা আল-ঈমান) অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন শর্তসাপেক্ষে কিছু স্থানে মুনাফিকদেরকেও ঈমানের নামের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর যে নিরঙ্কুশ নামটির (আল-ইসম আল-মুতলাক) অধিকারীদের জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে; তাতে না এরা (ফাসিকরা) প্রবেশ করেছে, না তারা (মুনাফিকরা) প্রবেশ করেছে।

(চতুর্দশতম দিক): তার এই উক্তি যে, "যে আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে এটি (কুরআন) আরবী, সেগুলোর প্রকাশ্য অর্থ (যাহির) থেকে সরে আসার কোনো কারণ নেই।" সুতরাং তাকে বলা হবে: যে আয়াতগুলো মুমিনের ব্যাখ্যা দিয়েছে এবং যারা আমল করে না তাদের থেকে ঈমানকে ছিনিয়ে নিয়েছে; সেগুলো এই আয়াতগুলোর চেয়ে অধিক স্পষ্ট, অধিক সুস্পষ্ট এবং সংখ্যায় বেশি। এরপর, যদি তা প্রমাণও করে যে এটি আরবী; তবে তিনি যা উল্লেখ করেছেন তা এটিকে আরবী হওয়া থেকে বের করে দেয় না। এই কারণেই যখন তিনি তাদেরকে সালাত, হজ এবং অন্যান্য শব্দ দ্বারা সম্বোধন করলেন; তখন তারা বলেনি যে, "এটি আরবী নয়।" বরং তিনি তাদেরকে মুনাফিকীন (মুনাফিকগণ) নামে সম্বোধন করেছেন, অথচ ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে এই নামটি জাহিলিয়্যাতে পরিচিত ছিল না।

তবুও তারা বলেনি যে, "এটি আরবী নয়"; কারণ মুনাফিক শব্দটি 'নাফাকা' (যখন সে বের হয়ে যায়) থেকে উদ্ভূত (মুশতাক্ক)। সুতরাং, যদি শব্দটি তাদের ভাষা থেকে উদ্ভূত হয় এবং বক্তা (আল্লাহ) তাতে এমনভাবে পরিবর্তন এনে ব্যবহার করেন যেমনটি তাদের ভাষায় তাদের অভ্যাস ছিল; তবে তা আরবী হওয়া থেকে বের হয়ে যায় না।

(পঞ্চদশতম দিক): যদি ধরে নেওয়া হয় যে এই শব্দগুলো আরবী নয়, তবে এই শব্দগুলোর ব্যাপকতাকে (উমুম) নির্দিষ্ট করা (তাখসীস) ঈমান শব্দটিকে কিতাব, সুন্নাহ এবং সালাফের ইজমা যা প্রমাণ করে তা থেকে বের করে দেওয়ার চেয়ে বড় নয়। কারণ, যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে না, আল্লাহকে ভয় করে না, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে না, কোনো ওয়াজিব পালন করে না এবং কোনো হারাম বর্জন করে না—তার থেকে ঈমানকে নাকচকারী (নফীকারী) নসগুলো (শাস্ত্রে বর্ণিত সুস্পষ্ট বক্তব্য) সংখ্যায় অনেক এবং সুস্পষ্ট। সুতরাং, যদি ধরে নেওয়া হয় যে একটি আয়াত সেগুলোর বিরোধিতা করছে; তবে অল্প সংখ্যক সাধারণ শব্দকে নির্দিষ্ট করা (তাখসীস) অসংখ্য সুস্পষ্ট নসকে প্রত্যাখ্যান করার চেয়ে অধিক উত্তম।