ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৩১

(ষোড়শ): এই যে, এই লোকেরা ব্যাপকতার শব্দাবলির (আলফায আল-উমুম) ক্ষেত্রে ‘ওয়াকিফাহ’ (স্থবির/সন্দেহ পোষণকারী), তারা সেগুলোর ব্যাপকতা স্বীকার করে না। আর সালাফগণ বলেন: রাসূল (সা.) আমাদেরকে ঈমানের অর্থসমূহের উপর প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তা আমাদের জন্য সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা অনিবার্য জ্ঞানের (ইলম বিল-ইদতিরাব) মাধ্যমে এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য জেনেছি। এবং আমরা তাঁর উদ্দেশ্য থেকে অনিবার্য জ্ঞান (ইলমুন দারূরিয়্যান) দ্বারা জেনেছি যে, যার সম্পর্কে বলা হয় যে সে সত্যয়ন (তাসদীক) করেছে, কিন্তু সে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও মুখে ঈমানের কথা উচ্চারণ করেনি, সালাত আদায় করেনি, সাওম পালন করেনি, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেনি, আল্লাহকে ভয় করেনি; বরং সে রাসূলের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী, তাঁর শত্রু এবং তাঁর সাথে যুদ্ধকারী ছিল—নিশ্চয়ই এমন ব্যক্তি মুমিন নয়।

যেমন আমরা অবশ্যই জেনেছি যে, মুশরিক ও আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে সেই কাফিররা, যারা জানত যে তিনি আল্লাহর রাসূল, কিন্তু তাঁর সাথে এরূপ আচরণ করেছিল; তারা তাঁর নিকট কাফির ছিল, মুমিন ছিল না। সুতরাং এই বিষয়টি আমাদের নিকট অনিবার্য জ্ঞানের (ইলম বিল-ইদতিরাব) মাধ্যমে এত বেশি জানা যে, আমাদের এই জ্ঞানের চেয়েও বেশি জানা যে, পুরো কুরআনে কোনো অনারবি শব্দ নেই। যদি বিরোধের (তা'আরুদ) অনুমান করাও হয়, তবে সেই অনিবার্য জ্ঞানকে অগ্রাধিকার দেওয়া অধিকতর উত্তম হবে।

যদি তারা বলে: যাকে রাসূল (সা.) কাফির বলে ঘোষণা করেছেন, তার অন্তর থেকে সত্যয়ন (তাসদীক)-এর অনুপস্থিতি প্রমাণিত হয়েছে। তাদেরকে বলা হবে: এটি অযৌক্তিক দাবি (মুকাবারাহ), যদি তারা এর দ্বারা উদ্দেশ্য করে যে তারা সন্দেহ পোষণকারী (শাক্কীন) ও দ্বিধাগ্রস্ত (মুরতাবীন) ছিল। আর যদি উদ্দেশ্য হয় এমন সত্যয়ন যা আমল (কর্ম) ছাড়া অর্জিত হয়েছে; তবে তা এমন ত্রুটিপূর্ণ যা অস্তিত্বহীনের (মা'দুম) মতো; তাহলে এটি সঠিক।

এরপর, এটি কেবল তখনই প্রমাণিত হবে যখন প্রমাণিত হবে যে ঈমান হলো কেবল অন্তরের সত্যয়ন (তাসদীক) ও জ্ঞান। আর তা কেবল তখনই প্রমাণিত হতে পারে যখন এই ভূমিকাগুলো (মুক্বাদ্দিমাত) মেনে নেওয়া হয়, যার মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, যার দাবি কুফরের সাথে জড়িত, তার দাবি দ্বারা অন্য দাবি প্রমাণিত হতে পারে না।

এরপর বলা হবে: আমরা অনিবার্য জ্ঞানের (ইলম বিল-ইদতিরাব) মাধ্যমে জেনেছি যে, ইয়াহুদি ও অন্যান্যরা জানত যে মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর রাসূল; অথচ তিনি তাদের কুফরের ফয়সালা দিতেন। সুতরাং, আমরা তাঁর দ্বীন থেকে অনিবার্যভাবে জেনেছি যে, কোনো ব্যক্তির অন্তরে তাঁর নবুওয়াতের সত্যয়ন (তাসদীক) থাকা সত্ত্বেও সে কাফির হয়ে যায়, যদি সে এই সত্যয়ন অনুযায়ী আমল না করে—যেমন তাঁকে ভালোবাসা, তাঁকে সম্মান করা এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার কাছে আত্মসমর্পণ না করা।