ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪০

একজন ত্রিত্ববাদী কাফির, যার নাম আল-আখতাল। আর 'আল-খাতাল' হলো কথায় ত্রুটি বা অসংলগ্নতা। সে ছিল একজন খ্রিস্টান (নাসারা)। আর নাসারারা 'কালাম' (কথা)-এর সংজ্ঞায় ভুল করেছে। তারা স্বয়ং-বিদ্যমান মাসীহকে আল্লাহর কালামের সত্তা হিসেবে গণ্য করেছে।

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, যদি আভিধানিক অর্থে 'ঈমান' মানে 'তাসদীক' (সত্যয়ন/স্বীকৃতি) হয়, এবং কুরআন যদি কেবল সেই তাসদীককেই উদ্দেশ্য করে থাকে যা একটি 'কথা' (উচ্চারণ), এবং আমলকে যদি তাসদীক নামে অভিহিত না করে থাকে, তবে সঠিক মত হয় কেবল মুরজিয়াদের মত: যে ঈমান হলো শব্দ (উচ্চারণ) ও অর্থ (অন্তরের বিশ্বাস)। অথবা কাররামীয়াদের মত: যে ঈমান হলো কেবল জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ।

কারণ, অন্তরের কোনো অর্থকে 'কথা' (কাওল) বলার চেয়ে জিহ্বার কথাকে 'কথা' বলা আভিধানিক দিক থেকে অধিক প্রসিদ্ধ। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: তারা তাদের জিহ্বা দ্বারা এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই [আল-ফাতহ: ১১]। এবং তাঁর বাণী: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয় [আল-বাকারা: ৮]। এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াত। এর বিপরীতে, যা অন্তরে থাকে, তাকে কেবল 'হাদীস' (মনের কথা) বলা হয়।

আর কাররামীয়াগণ বলেন: মুনাফিক (কপট ব্যক্তি) মুমিন, কিন্তু সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। কারণ সে বাহ্যিকভাবে ঈমান এনেছে, কিন্তু অভ্যন্তরীণভাবে নয়। আর জান্নাতে কেবল সেই প্রবেশ করবে যে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ উভয়ভাবে ঈমান এনেছে।

তারা (কাররামীয়াগণ) বলেন: তার (মুনাফিকের) ক্ষেত্রে ঈমানের অন্তর্ভুক্তির প্রমাণ হলো, সে ঈমানের নামের সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় বিধানসমূহের আওতায় আসে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং একজন মুমিন দাসকে মুক্ত করা [আন-নিসা: ৯২]। এবং বাহ্যিকভাবে তাকে জুমুআ, পবিত্রতা (তাহারাত) এবং মুমিনদেরকে সম্বোধন করা অন্যান্য বিধান দ্বারা সম্বোধন করা হয়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি অন্তরে সত্যয়ন (তাসদীক) করল কিন্তু জিহ্বা দ্বারা উচ্চারণ করল না, তার সাথে দুনিয়া বা আখিরাতে ঈমানের কোনো বিধানই সম্পর্কিত হয় না। আর আল্লাহর এই সম্বোধনের আওতায়ও সে আসে না: হে মুমিনগণ! [বিভিন্ন স্থানে]।

সুতরাং জানা গেল যে, ঈমান সম্পর্কে কাররামীয়াদের মত যদিও বাতিল ও বিদআতী, যা তাদের পূর্বে কেউ বলেনি, তবুও জাহমিয়াদের মত তার চেয়েও অধিক বাতিল। আর তারা (কাররামীয়াগণ) জাহমিয়াদের চেয়ে ভাষা, কুরআন ও যুক্তির মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করার ক্ষেত্রে অধিক নিকটবর্তী।